Бемидбар

причины, которые побудили его исполнить мицву, были греховными. Ог был поражен красотой Сары и хотел

вовлечь Авраама в бой, надеясь, что Авраам погибнет, и он сможет завладеть его женой. Он будет наказан за

свои греховные мысли тем, что попадет к вам в плен. Ты сам убьешь его".

Моше приказал евреям разбить на ночь лагерь у города Эдреи, в котором жил Ог, и подготовиться к битве на

следующий день.

Рано утром он подошел к окружавшей город стене, и она показалась ему намного выше, чем накануне. На

самом же деле на стене, свесив ноги вниз, сидел гигант Ог.

— В чем дело? — недоумевал Моше. — Неужели они сумели надстроить стену за ночь?

— Нет, Моше, — сказал ему Ашем. — Ты видишь самого Ога. И ты победишь его.

Он изготовился стереть с лица земли весь еврейский народ, даже без привлечения своего войска. Подняв

огромную скалу — по сути дела, это была настоящая гора, — он воскликнул: "Эта скала покроет весь

еврейский лагерь. Я опрокину ее на них и погублю всех евреев сразу".

Ашем разрушил планы Ога, повелев мириадам муравьев вползти на скалу и грызть ее до тех пор, пока она

не стала подобна решету. Когда Ог попытался метнуть ее в евреев, она раскрошилась прямо в его руках, и

осколки упали ему на шею и плечи. Он попытался сбросить их, но они буквально приросли к его шее.

Тем временем Моше, чей рост был 10 локтей, схватил топор, длина которого составляла также 10 локтей, и,

подпрыгнув на высоту в 10 локтей, достал до пятки Ога и ударил по ней топором.

Великан упал в направлении, противоположном лагерю (скала так и не причинила еврейскому народу

никакого вреда), и умер.

Затем евреи убили сыновей Ога, разгромили вражескую армию и овладели территорией Башана.

Противостояние между Моше и Огом было духовного свойства.

Ог знал, что площадь лагеря евреев была три парсы и что сила им была дарована благодаря заслугам трех их

праотцев. Однако он "поднял гору", утверждая, что заслуги Авраама (которого называют "горой") помогут

ему, ибо он выполнил мицву и помог Аврааму.

Мидраш уточняет, что рост Моше составлял десять локтей, дабы подчеркнуть, что победа над Огом была

ему дарована за построенный им Мишкан, который также был высотой в 10 локтей, и переданные им евреям

скрижали с Десятью Речениями. Топор длиной в 10 локтей намекает на десять терминов, используемых в

Писании для обозначения молитвы, и десять выражений тшувы — тех самых качеств, благодаря которым и

была одержана победа над Огом.

И Сихон, и Ог были для Израиля более страшными врагами, нежели фараон и его армия. И победа над ними

заслуживала отдельного гимна.

Однако поскольку евреи никогда не сочиняли песен по поводу гибели этих двух своих врагов, Давид

включил описание этих событий в "Великий Алель" (Теилим 136:1, 18-22):

Возблагодарите Ашема за Его доброту, ибо милость Его вечна.

Он поразил Могучих царей, ибо милость Его вечна.

Сихона, царя эморейцев, ибо милость Его вечна.

И Ога, царя Башана, ибо милость Его вечна.

И отдал их земли в наследие, ибо милость Его вечна.

В наследие Израилю, слуге Своему, ибо милость Его вечна.

Следуя далее вдоль восточного берега реки Иордан, евреи достигли края земли Моава.

Когда моавитяне узнали о появлении народа, победившего могущественных царей Сихона и Ога и их армии,

то их охватил ужас, и они призвали Билама проклясть евреев, о чем рассказывается в следующем разделе.

БАЛАК. Балака назначают царем Моава

Балака назначают царем Моава

Когда евреи подошли к границе Моава, местные жители пребывали в тревоге, ибо им уже было известно, что

евреи погубили их союзников и могущественных защитников, гигантов Сихона и Ога.

Моавитяне понимали, что приход сынов Израиля не несет никакой угрозы их жизням (ибо знали, что Б-г

запретил Моше вести войну против Моава), но все же смертельно боялись, что их страна будет разграблена.

Страшились они и того, что сыны Израиля могут истребить всех соседей вокруг.

Кроме того, моавитяне испытывали к евреям давнюю ненависть.

В этой критической ситуации царем в Моаве стал Балак. Балак был благородного происхождения, но не

принадлежал к царскому роду. По рождению он был не моавитянином, а мидьянитом, а следовательно, в

обычное время его назначение на этот пост было бы невозможным. Однако в данной ситуации это

произошло благодаря его репутации сильного воина и искусного мага.

Перед тем как предпринять какие-либо действия, Балак решил выяснить, в чем состоит секрет

феноменальных успехов евреев. Каким образом со времени Исхода они побеждали один народ за другим?

Балак отправил послание мудрецам мидьянитов.

"Вождь евреев, Моше, вырос среди вас, — говорилось в нем. — Можете ли вы открыть мне, в чем секрет его

успеха?"

Полученный им ответ гласил: "Действительно, эту змею, Моше, мы вскормили на своей груди. Мидьянит

пригласил его в свой дом, дал ему в жены дочь и снабдил деньгами. Покинув дом тестя, Моше погубил весь

народ Египта.

Ты хочешь знать, в чем сила Моше и его последователей? В их устах. Когда они взывают к Б-гу, Он

исполняет все их просьбы, обращенные к Нему.