Бемидбар

человека, тем выше и его ответственность в их использовании во имя Служения Ашему.

Когда разговор между Биламом и ослицей завершился, ангел тотчас же ее убил. Тому были две причины.

Одной из них было то, что неевреи не должны поклоняться "разговаривающему животному", другой же —

то, что в Своем милосердии, проявляющемся даже по отношению к порочным людям, Всевышний, не желая

допустить, чтобы люди говорили об ослице: "Это животное заставило Билама устыдиться!" — уберег его от

позора.

Только после этого Ашем сделал так, что Билам прозрел и внезапно увидел перед собой ангела с мечом.

Билам осознал, что ему угрожала смерть, ангел же обратился к нему со словами укора: "Зачем ты трижды

избил свою ослицу? Если бы она не уходила в сторону от дороги, я бы убил тебя.

Однако я послан сюда не за тем, чтобы защищать твою ослицу. Я пришел, чтобы предостеречь тебя от

воплощения твоих злобных замыслов. Ты собираешься уничтожить народ, любимый Всемогущим столь

сильно, что Он приказал всем принадлежащим этому народу мужчинам трижды в год навещать Его в Храме

(по праздникам)".

Опасаясь за свою жизнь, Билам присмирел и притворился, что раскаялся.

"Я согрешил, — поспешил признаться он, надеясь, что ангел сохранит ему жизнь. — Я должен был понять

благодаря всем этим необычным событиям, что Б-г желает помешать мне следовать моим путем. Если ты не

одобряешь мое путешествие, я тотчас же вернусь".

Слова "если ты не одобряешь", адресованные ангелу, были дерзкими. Они подразумевали следующее: "Б-г

позволил мне отправиться в путь, теперь же Он посылает мне ангела, чтобы отменить сказанное Им. Если

Он желает, чтобы я вернулся, Ему Самому следовало бы сказать мне об этом. Непоследовательным Б-г

бывал и прежде. Так, вначале Он приказал Аврааму принести сына в жертву, а затем велел ангелу отменить

Свое Слово".

Неискреннее раскаяние Билама, его бесстыдство показали, что он непоколебим в своем решении навредить

евреям. Увидев, что Билам твердо встал на путь своего падения, Всемогущий ему более не препятствовал.

"Тогда иди, — сказал ангел, — но знай, что ты сможешь говорить лишь то, что я вложу в твои уста".

Довольный собой, Билам продолжал свой путь, надеясь убедить Всемогущего позволить ему проклясть

евреев.

Балак принимает Билама, который приказывает ему возвести алтари

Балак принимает Билама, который приказывает ему возвести алтари

Когда посланцы подъехали к границам Моава, они известили царя, и тот выехал, чтобы приветствовать мага

и оказать ему царские почести.

"Почему же ты не принял мое предложение сразу? — упрекал Билама Балак. — Неужели ты думал, что я не

смогу воздать тебе должные почести?" (Невольно с его губ сорвались слова, содержащие искру пророчества.

На самом деле он так и не смог оказать Биламу почести за эту миссию.)

Билам объяснил царю, что не дал своего согласия немедленно, ибо Сам Всевышний запретил ему ехать. "Вот

и теперь у меня есть право произносить только те слова, которые Он Сам вложит в мои уста".

Тем не менее и тот, и другой были уверены, что Билам сможет ослабить могущество сынов Израиля с

помощью сил нечистоты, а также сумеет навредить им, наведя на них порчу своим дурным глазом.

По дороге вдоль реки Арнон, протекающей по направлению к пригородам столицы, царь показал Биламу

видневшуюся вдали полоску земли, которую евреи завоевали у Сихона и Ога и которая изначально

принадлежала его стране.

Въехав в столицу, Билам заметил, что она очень плотно заселена и что в ней царит суета. Перед приездом

Билама Балак приказал, чтобы все рынки и крупные лавки были перенесены из окрестностей Моава в центр

столицы. Он надеялся, что гудящий от бурной жизни город вызовет у Билама симпатию, и, проникшись

сочувствием к невинным мужчинам, женщинам и детям, охваченным страхом, он сделает все, зависящее от

него, дабы нанести ущерб Израилю.

Биламу и посланцам Моава отвели место для отдыха. Царь Балак прислал им угощение со своей кухни,

однако, несмотря на все его обещания, еда была весьма скудной. В тот день для своей собственной

роскошной трапезы Балак забил много скота, но, будучи очень скупым, послал Биламу и его спутникам

лишь одного бычка и одну овцу, которые были весьма малы и худосочны. Рассвирепев, Билам поклялся: "Я

научу его быть более щедрым. Завтра я прикажу ему построить семь алтарей и на каждом из них принести в

жертву животных".

На следующее утро Балак и Билам встретились, чтобы приступить к необходимым приготовлениям для

проклятия евреев.

Балак лучше знал, где следует произнести проклятие. Он поднялся с Биламом на гору, с которой тот мог

видеть колено Дана, изгнанное из-под сени Облаков Славы в наказание за поклонение идолам.

Колено Дана имело склонность к идолопоклонству еще со времени Исхода. Во времена Судей люди этого

колена воздвигли на своей территории изваяния, изображающие идолов.

Увидев колено, повинное в грехе, Билам возрадовался, ибо верил, что на это колено его проклятие

несомненно воздействует. Колдун дал Балаку указание соорудить на этом месте семь алтарей, на каждом из