Бемидбар

"Кто может сосчитать число мицвот, исполняемых евреем с момента рождения до того, как он обратится в

прах? В нежном возрасте, в 8 дней, он уже обрезан; если он первенец, то в месячном возрасте он уже

выкуплен у коэна; в 3 года родители начинают обучать его Торе и заповедям; к 13 годам он сам возлагает на

себя обязательство исполнять все заповеди; еврей никогда не сядет за еду, не благословив хлеб; после еды он

вновь произносит благословения.

Кто может проклясть нацию, посвятившую свою жизнь исполнению заповедей Б-га?

Кто может сосчитать число заповедей, исполняемых евреем даже по отношению к таким низменнейшим

"материалам", как прах и земля?

Когда он пашет, то соблюдает запрет, гласящий: "Ты не можешь пахать на быке и осле, запряженных вместе"

(Дварим 22:10), а когда сеет — "Ты не можешь засевать свое поле двумя видами семян" (Ваикра 19:19). Он

пользуется пеплом для исполнения заповеди пара адума и пылью для вод соты.

Кто может проклясть народ, исполняющий даже самые незначительные приказы Б-га?

Кто может сосчитать еврейских малышей, которые, как предсказывал Б-г, будут "множиться, подобно пыли

на земле?"

При пересчете людей в пустыне исключались мужчины до 20 лет от роду.

Из благословения Билама нам ясен смысл проклятия, вынашиваемого им в своем сердце: он желал

уменьшения числа евреев.

"И число четвертой части Израиля".

"Кто может сосчитать число людей хотя бы в одном из четырех станов Израиля?"

Билам сказал: "Б-г считает семя Израиля, ожидая рождения праведника".

Произнеся эти пророческие слова, Билам высокомерно добавил: "Как могут думать об этом Б-г, Который

свят, и Его ангелы, которые тоже святы?"

За это Билам был наказан тем, что ослеп на один глаз.

"Позволь мне умереть смертью праведников, и да будет мой конец подобен этому!"

Отдавая себе отчет в том, что вместо проклятий в адрес евреев он невольно вновь и вновь их благословляет,

Билам решил, что для него умереть лучше, чем выносить такую муку и далее!

Однако управлявший его устами дух святости возвысил его мысли, и Билам осознал, что он просил о смерти

праведного еврея, который, покинув этот мир, вступает в Ган Эден.

Это один из стихов, в котором Письменная Тора выражает основополагающую мысль о том, что душа

продолжает жить после физической смерти человека и что праведник испытывает в Ган Эдене вечное

благословение.

Балак слушал слова Билама с все возрастающим ужасом и удивлением.

"Что же ты со мной сделал? — упрекал он. — Я призвал тебя, чтобы ты проклял моих врагов, а ты вместо

этого их благословил!"

"Здесь я бессилен, — отвечал Билам, — ибо вынужден говорить то, что вкладывает в мои уста Б-г".

Услышав эти слова, моавитянские вельможи поняли, что Билам не сможет проклясть евреев, и большинство

из них ушло. С Балаком осталось всего лишь несколько человек, все еще сохранявших слабую надежду на

успешное осуществление замыслов Билама.

Тогда Балак сказал Биламу: "Позволь мне отвести тебя на другую гору. Благодаря моим магическим силам

мне дано предвидеть, что однажды евреи испытают там тяжелую потерю. Быть может, эта беда будет

вызвана твоим проклятием!"

Балак привел Билама на гору, на которой было предназначено умереть Моше.

"Думай о нечестивцах этого народа, — посоветовал Биламу Балак, — а не о праведниках. Возможно, ты и

сможешь навредить им".

Билам вновь велел Балаку воздвигнуть семь алтарей и на каждом из них принести в жертву по быку и

барану.

"Оставайся здесь, дабы совершить жертвоприношение, — сказал Балаку Билам. — Я буду находиться там, на

горе, чтобы ко мне мог обратиться Б-г".

В этот раз Всевышний явил Себя Биламу на более высоком пророческом уровне, под именем Ашема, под

которым являл себя Моше (прежде Он говорил с ним только посредством Своего Атрибута Справедливости

и Силы).

Поскольку Ашем велел Биламу и далее благословлять евреев, тот не захотел возвращаться к Балаку: "Зачем я

буду делать это, если это может только разгневать его?"

— сказал он.

Однако Всемогущий все же заставил Билама вернуться и произнести очередное благословение.

Увидев приближающегося Билама, Балак цинично спросил его: "И какое же пророчество поведал тебе Б-г,

Которому ты так раболепно подчинен?"

Поэтому Билам начал свою речь с упреков в адрес Балака за эти неуважительные слова.

Второе благословение Билама: величие еврейского народа защитит его от проклятий

Второе благословение Билама: величие еврейского народа защитит его от проклятий

"Встань, Балак, и слушай, слушай меня, ты, сын Ципора".

"Не пренебрегай моим пророчеством, Балак. Ты не должен сидеть, слушая слова Б-га. Поднимись же, встань

на ноги!"

"Б-г не человек, чтобы лгать, и Он не смертный, чтобы раскаиваться".

"Иногда что-нибудь обещавший человек отказывается выполнить свое слово, либо сожалеет о том, что его

дал. Однако Б-г держит Свое слово. Он обещал праотцам ввести евреев в Эрец Исраэль и отдал эту Землю

им во владение. Неужели вы думаете, что Он нарушит Свое обещание и позволит кому-либо погубить их в

пустыне?"