Бемидбар

значение Творения, ключом к пониманию которого и является Тора. Они интересуются учебой евреев, дабы

постичь деяния Б-га во Вселенной.

"Смотри, народ встанет, подобно львице, и поднимется, как лев".

1.Этот народ поднимется, как могучий лев, и не успокоится до тех пор, пока не погубит всех своих врагов и

не захватит трофеи в Ханаане.

2.Нет на земле другой нации, которая служит Создателю столь же энергично, как евреи. Когда еврей

поднимается утром, он становится сильным как лев, чтобы наброситься на мицвот, облачиться в цицит и

тфилин и в надлежащее время прочитать Шма.

"Он не ляжет, пока не съест добычу и не выпьет кровь убитых".

Билам предсказал, что Моше не умрет, пока не отомстит ему и пяти мидьянским царям.

Еврей не ложится спать, пока не прочтет Шма. Когда он произносит слова: "Ашем Един", признавая тем

самым, что не существует никакой другой силы, кроме Всемогущего, Б-г разрушает все вредоносные

объекты.

Узнав из второго пророчества Билама, что евреи завоюют Ханаан и убьют правителей этой земли, Балак

посоветовал Биламу: "Лучше отправляйся с миром домой. Мне не нужны больше ни твои проклятия, ни твои

благословения!"

Билам отвечал ему:

"Разве я не предупреждал тебя, что должен следовать указаниям Ашема?"

Тогда Балак решил сделать еще одну попытку: "В конце концов, — думал он, — я знаю, что непобедимой эта

нация не является. В прошлом они были разбиты амалекитянами и хананеями. (Бемидбар 14:15). Даже если

мне и не удастся погубить их окончательно или хотя бы помешать им войти в Ханаан, все равно должен быть

какой-то способ причинить им вред".

Балак привел Билама в другое место, где впоследствии евреи поклонялись идолу Баал Пеору. Балак

предвидел, что сыны Израиля будут наказаны именно там, но предугадать детали не мог. "Возможно, —

думал он, — их наказание и явится результатом проклятия Билама".

И вновь Билам и Балак воздвигли семь алтарей, принеся на каждом из них в жертву по барану и быку. Уже в

третий раз приносили они жертву из 14 приношений, что в общей сложности составило 42 подношения

Всевышнему.

Хотя Билам и Балак совершали жертвоприношения в чисто корыстных целях, тем не менее это привело к

смерти 42 еврейских юношей.

Когда пророк Элиша проезжал город Иерихо, местные жители пожаловались ему, что вода здесь вызывала

смертельные болезни.

Элиша чудесным образом исцелил воды, бросив в них бутыль с солью.

Как только он покинул город, к нему привязались молодые безбожники, которые богохульствовали и

глумились над пророком. Они зарабатывали себе на жизнь тем, что привозили в Иерихо воду, и теперь

возмущались, что он лишил их источника дохода (вместо того чтобы просить Всевышнего, чтобы Он дал им

другой).

На Элишу снизошел пророческий дух, и он понял, что эти молодые люди не созданы для благочестивых

поступков. Зачатые во грехе, они не соблюдали мицвот и не могли дать достойного потомства.

Тогда Элиша произнес великое Имя Б-га (как утверждают некоторые, Имя, состоящее из 42 букв), и вдруг

вырос лес. Вышедшие из него два медведя растерзали 42 молодых людей.

Хотя преднамеренные проклятия Билама повлиять на Поколение Пустыни, т.е. на поколение праведников, и

не могли, эти проклятия, как и принесенные им жертвы, впоследствии все-таки достигнут своей цели,

которой станет лишенная Торы и мицвот еврейская молодежь.

На этот раз Билам даже не пытался использовать свою силу нечистоты, ибо он в последнем своем

пророчестве признал, что евреи невосприимчивы к колдовству, и полностью сосредоточился на их грехах.

Чтобы напомнить Б-гу о грехе поклонения золотому тельцу, он обратил лицо в сторону пустыни, однако,

подняв глаза, осознал, что в шатрах Израиля обитает Шехина. И тогда он понял, что Ашем простил евреям

этот грех.

В этот момент во благо еврейскому народу на Билама вновь снизошел дух пророчества. Всемогущий

заставил его продолжить произносить благословения.

Третье благословение Билама: евреи будут жить в безопасности в Эрец Йсраэль, управляемые своим царем

Третье благословение Билама: евреи будут жить в безопасности в Эрец Йсраэль, управляемые своим

царем

"Изречение Билама, сына Беора, и изречение мужа, чье видение совершенно".

Восхваляя себя, Билам утверждал, что он более великий пророк, чем его отец Беор, и что ему ведомы тайны,

скрытые от других пророков.

Билам и в самом деле в наивысшей степени обладал провидческим даром.

Однако эти слова могут быть истолкованы и иначе:

Шетум ааин (лишившийся глаза). Всевышний наказал Билама, лишив его одного глаза, за саркастическое

замечание, отпущенное им при произнесении пророчества. Имеются в виду слова "Он считает семя

Израиля" (23:13).

Билам называл себя "человек с дурным глазом". Устремив на человека свой взор, он мог навлечь на него

злые силы. Колдун поднял глаза, чтобы причинить вред Общине Израиля, но необходимой для этого силы у

него не было.

Билам называл себя гевер (муж), сильный человек. Это слово близко по смыслу значению слова гвура (сила).

Тора называет словом гевер трех проявивших особенную, незаурядную силу человек.