«Берег дальный». Из зарубежной Пушкинианы

Итак, в первой главе «Из Логона в Стамбул» Гнамманку рассказывает, что «в Центральной Африке, на границе современных Чада и Камеруна, на берегу реки Логон (или Логоне) стоял живописный и хорошо укрепленный город. Жили в этом городе котоко – народ, известный в истории Африки искусством сооружения крепостей и укреплений. Славились они и ремеслами, в частности изделиями из бронзы. Столицу свою называли Логон Бирни, что означает “крепость”, “укрепленный город”. По свидетельствам путешественников, которым довелось побывать здесь, Логон был необыкновенно красив. Итальянец Джованни Ананья, посетивший эти места в XVI веке, упоминает Логон среди главных городов котоко <…> Известно, что у котоко, населявших берега реки Логон, было три крупных города. А Ганнибал как раз и говорил, что под властью отца находились два других города… До конца XVIII века, то есть до принятия ислама частью княжеской семьи, жители Логона придерживались традиционных верований. В большинстве же соседних государств уже не одно столетие исповедовали ислам. Это служило поводом для частых нападений на Логон со стороны соседей-магометан. Они-то и уводили жителей в рабство <…> В XVII–XVIII веках главным источником африканских рабов и евнухов для Османского двора был, кроме территории нынешней Эфиопии, регион озера Чад <…> В 1680–1707 годах султан Багирми Абд эль-Кадер часто нападал на Лагон и другие немусульманские поселения на берегах реки Логоне. Как раз на это время и приходится рождение Абрама Ганнибала. Вполне вероятно, что в один из подобных набегов этот сын Миарре Бруа, равно как и другие жители города, был взят в плен и продан в рабство. В этом не было ничего удивительного. Торговые пути из Центрального Судана проходили через северо-африканские города. Бенгази и Триполи в Ливии являли собой огромные невольничьи рынки <…> И вот жертва этой торговли живым товаром, дитя из Логона, семилетний мальчик, вырван из родной почвы и в 1703 году привезен в Стамбул»[561].

Таким образом Д.Гнамманку уверенно дает утвердительный ответ на вопрос, осторожно высказанный Вл. Набоковым в статье «Пушкин и Ганнибал» (1962): «не родился ли Абрам вообще не в Абиссинии; не поймали ли его работорговцы совершенно в другом месте – например в Лагоне (в области экваториальной Африки, южнее озера Чад, населенной неграми-мусульманами)?»[562]

Книге в серии ЖЗЛ предшествовал доклад, прочитанный ее автором на международной научной конференции «Пушкин и христианская культура» в Москве 28 августа 1995 года и французское издание биографии в 1998 году[563].

Версию Гнамманку удалось проверить «на месте»: в апреле 1999 года мой коллега, редактор журнала «Наш следопыт» Игорь Данилов отправился в экспедицию в Экваториальную Африку и посетил два соседних государства: Камерун и Чад. Он привез доказательства того, что город Логон действительно существует и даже побывал в гостях у тамошнего султана. И как некогда Н.Гумилев, вернулся в Петербург с подарками: расшитый халат султана он передал в Кунсткамеру, а воинский щит из прутьев, макет рыбачьей лодки, домотканую материю и ларец с землей Логона – в Пушкинский дом Академии наук. Игоря Данилова консультировал в его изысканиях целый «общественный штаб»: историк и писатель Феликс Лурье, пушкинист Наталья Телетова и журналист Светлана Лутова. В Африке экспедиции помогало российское посольство в Нджамене, а полевые фотографии делал лично посол России в Чаде Валерий Воробьев! Интересная деталь: в этой поездке Данилову при содействии местных жителей удалось расшифровать таинственную надпись на гербе Ганнибала. В прошении Царского арапа в российский Сенат о пожаловании родового герба имелся собственноручный рисунок: слон, окруженный орнаментом, и пять латинских букв – FUMMO. Оказывается, три последние буквы на языке котоко значат «мы», а все пять вместе – «родина». Родина предков!

Публикуя книгу Гнамманку в Москве, ее редактор Андрей Петров в 1999 году справедливо предсказал, что абиссинская традиция вряд ли одномоментно рухнет, даже несмотря на тщательную аргументированность центрально-африканской версии. В самом деле, эфиопские филологи и официальные круги не собираются так легко отказываться от своих родственных связей с прадедом русского гения. Да и не только эфиопские: один из российских потомков Ганнибала проф. Г.Н. Дубинин назвал версию Гнамманку «болезненно-выношенной попыткой утверждать, что родиной А.П. Ганнибала является не Абиссиния, а север Камеруна»[564].