Бесы

пел сокрушительное поражение и вскоре был убит. Гай КассийЛонгин (Gaius Cassius Longinus, 85-42 до н. э.) в звании народного трибуна в 49 г. до н. э. соединился с Помпеем и разбил флот Цезаря у Сицилии, но после Фарсальской битвы перешел на сторону последнего и был сделан его легатом. Более известен как заговорщик (совместно с Брутом) и убийца Цезаря (44 до н. э.).

под низкими сводами — позабытая лампадка едва теплилась красным огоньком перед древ­ним образом» (Там же. С. 221).

жен фриз, на котором помещены горельефы 109 исторических деятелей, воплощающих идею опоры самодержавной власти на общество в лице его славнейших представителей.

² Как указал С. Панов, «такого рода „литературная кадриль" была поставлена на Масленице 1869 года на вечере Московского артистического кружка» (Панов С. «Литературная кадриль» в романе «Бесы» // Звенья: Сб. материалов и документов по истории литературы. М.; Л., 1936. Т. 6. С. 574). Вот как об этом вспоминала одна мемуаристка: «Дело было на масленице. Назна­чен был костюмированный бал и сняты были все залы Московского дворянского собрания в расчете на особо громадный наплыв публики. <.> В числе новинок этого фестиваля была очень остроумная литературная кадриль, все участники которой должны были быть загримированы и одеты с намеками на то или другое направление наличных московских и петербургских газет. <.> .условлено было во время исполнения кадрили временами переходить с спокойных тан­цев на более или менее смелый канкан, причем из особой наблюдательной ложи раздавался зво­нок, музыка внезапно умолкала, и виновный внезапно приглашался к барьеру „наблюдательной ложи", где ему объявлялось „первое предостережение"». Затем следовало второе и третье «пре­достережения», после чего «нарушителя порядка брали под руки и под звуки марша выводи­ли из залы, что знаменовало собою прекращение. деятельности или „закрытие" газеты. Этот шутливый номер, исполненный в начале бала, удался вполне и вызвал гомерический хохот пу­блики.» (Исторический вестник. 1910. № 2. С. 559-560). Анонс этого «костюмированного бала», который состоялся на масленичной неделе, в пятницу 28 февраля 1869 г., был напечатан в газете «Московские ведомости» (1869. 28 февр. № 47). Из него, в частности, можно узнать, что в программу бала входили «Шутовская пляска», а также «Карнавал. Комический марш». Кро­ме того, эта публикация позволяет уточнить, что бал проходил не в Московском дворянском, а в

маркиз Андрью (то есть Андрей Краевский. — Б. Т.) выпустил свое объявление о новой газете „Умеренный басок"» (ПСС. Т. 20. С. 44). См. также примеч. на с. 124 и 576.

³ Крылатое выражение из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (реплика Хлестовой); ср.:

¹ Повесть А. В. Дружинина «Полинька Сакс» была опубликована в № 12 журнала «Сов­ременник» за 1847 г. В основу ее сюжета положен классический «любовный треугольник». Чиновник особых поручений Константин Сакс, узнав, что его молодая жена Полинька по­любила другого — юного князя Александра Галицкого, чтобы избежать огласки и скандала, увозит ее из Петербурга на дачу, расположенную «на отдаленном берегу Невы, в дремучем лесу». В течение месяца, пока она находится там, он хлопочет о расторжении брака, так как, продолжая любить жену, стремится обеспечить ее счастье с Галицким. Выправив все необхо­димые для того документы, он передает их Полиньке со словами: «Вы совершенно свободны. Вы более не замужем». По требованию Сакса Полинька и Галицкий венчаются и уезжают за границу. Только после этого великодушного поступка мужа Полинька понимает, что по-на­стоящему любит лишь одного Сакса, что ее влюбленность в Галицкого была ошибкой. В фина­ле повести Константин Сакс получает известие, что его бывшая жена умерла. Как понимают

(Мк. 15; 34; ср.: Мф. 27: 46). В черновиках романа «Идиот» этот предсмертный вопль Хри­ста оказывается в центре обсуждения героев: «Был, впрочем, ужасный крик. — Какой? — Элой! Элой! — Так это затмение. — Не знаю, но это ужасный крик» (Т. 9. С. 184). В версии, изложенной Кирилловым, подобный «ужасный крик» не только отсутствует, но и в принци­пе невозможен.

³ Впервые девиз Французской буржуазной революции «Свобода, Равенство, Братство» (Liberte, Egalite, Fraternite) был озвучен в речи М. Робеспьера «Об организации Националь­ной гвардии», произнесенной 5 декабря 1790 г. в Национальной ассамблее. В трансформи­рованной формулировке: «Свобода, равенство, братство или смерть!» — появился в поста­новлении парижского политического клуба Кордельеров (Общества друзей прав человека и гражданина) 30 июня 1793 г. (см.: Бабкин, Шендецов. Т. 2. С. 73).

⁴ Свобода, равенство, братство или смерть! (фр.)

вино-водочных напитков. Занимала промежуточное положение между полуштофом и шкали­ком, составляя чуть более 300 мл.

¹ «Жизнь Иисуса» (фр.). Книга французского философа, писателя, историка религий