[12] Ср. в стихах одного из крупнейших представителей немецкого романтизма, Новали- са: «Плакать, вечно плакать буду: / Не дано свершиться чуду, / Чтоб на миг, издалека, / Мне блеснул Он, вняв моленье! / До могилы то томленье, / Та священная тоска»
[13] Отмечу, что в письме А. Н. Майкову от 9/21 октября 1870 г. Достоевский, излагая замысел «Бесов», почти дословно повторяет эти слова как выражение одной из ключевых идей своего произведения; ср.: «И заметьте себе, дорогой друг: кто теряет свой народ и народность, тот теряет и веру отеческую и Бога. Ну, если хотите знать, — вот эта-то и есть тема моего романа» (Т. 29, кн. 1. С. 145).
[14]
[15]
[16]
[17] Там же.
[18]
[19]
[20]
[21] «Катехизис революционера» был напечатан летом 1869 г. в Женеве, в типографии Людвига Чернецкого, и представлял собою небольшую брошюру, содержавшую зашифрованный текст. Изъятый во время ареста у одного из членов «Народной расправы» (у другого был обнаружен ключ к шифру), «Катехизис революционера» был расшифрован в ходе следствия по «нечаевскому делу» и опубликован в «Правительственном вестнике» (1871. 9 июля. № 162). К этому времени Достоевским была написана и опубликована первая часть «Бесов». Публикация второй части романа началась в № 7 «Русского вестника», вышедшего в свет 8 августа 1871 г. (главы I «Ночь» и II «Ночь (продолжение)»).
[22] Цит. по:
[23] Ср. позднейшее свидетельство Н. А. Бердяева: «В русской революционной мысли всегда был „стыд собственного мнения". Этот стыд почитался у нас за коллективное сознание, сознание более высокое, чем личное. В русской революции окончательно угасло всякое индивидуальное мышление, мышление сделалось совершенно безличным, массовым. Почитайте революционные газеты, прислушайтесь к революционным речам, и вы получите подтверждение слов Петра Верховенского»
[24]
[25] Парадокс ситуации заключается в том, что стихотворение «Студенту», которое Достоевский спародировал в «Светлой личности», его автор, Н. П. Огарев, действительно посвятил Сергею Нечаеву. В романе же «Бесы» приписывание Верховенским авторства «Светлой личности» А. И. Герцену — откровенная мистификация (подробнее см. примеч. на
с. 428-429).
[26]
[27]
[28]
[29] Например: «Образ Великого инквизитора просвечивает в Верховенском»
[30] Чуть ранее Великий инквизитор сравнил мятежный народ с «маленькими детьми, взбунтовавшимися в классе и выгнавшими учителя» (Т. 14. С. 233).
[31]
[32] См.: Там же. С. 446.
[33]
[34] Там же. С. 430.