Бесы

[173] «Букет императрицы» (фр.) — изысканные духи, созданные в 1863 г. парижским пар­фюмером Пьером Герленом специально для жены императора Наполеона III — императрицы Евгении — и получившие в 1867 г. медаль Парижской всемирной выставки.

[174] «Антон Горемыка» — повесть Д. В. Григоровича, впервые опубликованная в журна­ле «Современник» (1847. № 11), в которой повествуется о трагической судьбе крепостного крестьянина, страдающего от неуемного гнева управляющего барским имением.

чий хлеб, отказывались повиноваться местной администрации, выбирали должностных лиц из своей среды. 12 апреля в Бездну вошли войска под командованием генерал-майора графа А. С. Апраксина. Около дома Антона Петрова собралась толпа числом до 5000 человек. Ап­раксин потребовал выдать Петрова, но ему кричали: «Нам не нужно посланного от царя, но самого царя давай нам; стреляйте, но стрелять вы будете не в нас, а в Александра Николаевича (то есть императора. — Б. Т.)». После этого по приказу Апраксина было произведено шесть залпов по толпе, в результате чего был убит 51 человек и несколько десятков ранено. Только тогда толпа рассеялась, а Антон Петров вышел из дома, неся над головою «Положение о кре­стьянах.», и был арестован. По приговору военно-полевого суда, учрежденного по распоря­жению императора, Антон Петров был 19 апреля 1861 г. публично расстрелян. Студенты Ка­занского университета и Казанской духовной академии организовали панихиду по жертвам расстрела в селе Бездна, на которой с речью выступил А. П. Щапов. Несколько статей без- дненским событиям посвятил «Колокол» А. И. Герцена и Н. П. Огарева (1862. 1 и 15 июня, 1 июля 1861; 15 февр., 1 и 15 марта).

[176] Споры о соотношении национального и общечеловеческого вспыхнули в русской обще­ственной мысли в самом начале 1856 г., когда в прессе бурно обсуждалось программное за­явление редакции славянофильского журнала «Русская беседа» о том, что «одною из глав­ных целей сего издания будет посильно содействовать развитию Русского воззрения в науке и искусстве». Критика западнического лагеря выступила с возражением, суть которого со­стояла в том, что «науки и искусства допускают лишь одно воззрение просвещенное, следо­вательно общечеловеческое». В ответ идеологи славянофильства выдвинули тезис, что «тогда только и является произведение литературы, или другое какое, вполне общечеловеческим, когда оно в то же время совершенно народно», и указывали, что «именно этой-то народно­сти, этого самобытного воззрения и недостает нашей умственной деятельности» и т. д. (см.: СамаринЮ. Ф. Два слова о народности в науке // Русская беседа. 1856. № 1. Науки. С. 35-47; Аксаков К. С. Еще несколько слов о Русском воззрении // Там же. № 2. Смесь. С. 84-86; «Рус­ская беседа» и так называемое славянофильское направление // Русский вестник. 1856. № 6. Современная летопись. С. 212-225 и др.). В первой половине 1860-х гг. на страницах журна­ла «Время» Достоевский неоднократно обращался к этой проблематике, формулируя свой взгляд на значение национального начала в схожем ключе с публицистами славянофильского лагеря; ср.: «Наука, конечно, вечна и незыблема для всех и каждого в основных законах сво­их, но прививка ее, плоды ее именно зависят от национальных особенностей, то есть от почвы и народного характера» (Т. 18. С. 50).

[177] Подразумевается Петершуле, или Санкт-Петри-Шуле (нем. St. Petri-Schule), — Главное немецкое училище при Евангелической церкви святого Петра в С.-Петербурге, учрежденное в 1735 г. В конце XVIII в. было причислено ко 2-му разряду учебных заведений наравне с гим­назиями. Находилось на Большой Конюшенной улице, в здании, принадлежавшем церкви св. Петра (см.: Червяков. С. 34-36 (2-я паг.)). Соврем. адрес: Б. Конюшенная ул., № 10.

[178] Для нашей святой Руси (фр.)

[179] Под «Игоревым временем» здесь подразумевается глубокая древность. Имеется в виду либо киевский князь X в. Игорь (по летописной версии, сын Рюрика), убитый древлянами в 945 г., либо князь Игорь Святославич (1151-1202), герой древнерусского эпоса «Слово о полку Игореве» (кон. XII в.). Судя по упоминанию далее «Слова о полку Игореве», разбору которого предполагал посвятить лекцию Степан Трофимович (с. 145), второй вариант пред­ставляется более предпочтительным.

[180] Но надо различать (фр.).