Бесы

[786] По преданию, 27 числа месяца раджаба (по хиджре) в 621 г. нашей эры произошли два чу­десных события: мгновенное путешествие пророка Мухаммада (Магомета) из Мекки в Иеру­

[787] То, что Магомет страдал эпилептическими припадками, сопровождавшимися галлюци­нациями, впервые было установлено историком Алоизом Шпренгером в 1861 г. в его работе по жизнеописанию Магомета (Das Leben und die Lehre des Mohammad; nach bisher Grosstent- heils unbenutzten Quellen bearbeitet von A. Sprenger. Berlin, 1861). Некоторые авторы были склонны утверждать, что эти припадки не эпилептического, а истерического характера, на том основании, что, будь Магомет эпилептиком, он был бы подвержен эпилептическому слабоу­мию. Однако, по заключению психиатра Г. В. Сегалина, «там, где есть спор между различны­ми авторами о диагностике и где одни авторы говорят в пользу эпилепсии и другие в пользу истерии, — всегда можно, не склоняясь ни в ту ни в другую сторону, смело говорить об аффек­тивной эпилепсии.» (СегалинГ. В. Эвропатология гениальных эпилептиков. Форма и харак­тер эпилепсии у великих людей: Магомет // Клинический архив гениальности и одаренности (эвропатологии). Свердловск, 1926. Т. 2, вып. 3. С. 178).

[788] В примечании к этому месту жена писателя указала: «Федор Михайлович описывает свое душевное состояние в те часы, когда произошло появление на свет нашей старшей доче­ри, Сони» (Примечания Достоевской. С. 105).

[789] Достоевский достаточно точно воссоздает реальное место в парке Петровской земле­дельческой академии, где Нечаевым и его сообщниками был убит студент И. Иванов. В пер­вом из газетных сообщений об этом преступлении можно прочитать: «Нам сообщают, что вчера, 25 ноября, два крестьянина, проходя в отдаленном месте сада Петровской академии, около входа в грот заметили валяющиеся шапку, башлык и дубину; от грота кровавые следы прямо вели к пруду, где подо льдом виднелось тело убитого, опоясанное черным ремнем и в башлыке. <.> Тут же найдены два связанные веревками кирпича и еще конец веревки» (Мо­сковские ведомости. 1869. 27 нояб. № 258).

[790] Ни одной йоты — ни одной черточки, ни одного нюанса. Фразеологизм библейского происхождения; ср.: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё» (Мф. 5: 18). Йота (I, i) — девятая буква греческого алфавита. Библейский фразеологизм обусловлен размером арамейской буквы йуд ('), самой малой во всем арамейском алфавите. Она соответствовала греческой йоте, которая и возникла в этом месте греческого текста Евангелия от Матфея.

[791] Схожий разговор после убийства Иванова произошел между Нечаевым и Кузнецовым, который свидетельствовал об этом на следствии: «.я в первый раз решился спросить его о том, действительно ли существует Комитет и не заключается ли он на самом деле в самом Не­чаеве? Не отвечая утвердительно на мой вопрос, он говорил мне, что все средства позволи­тельны для того, чтобы завлечь людей в дело, что правило это существует и за границей, что следует ему Бакунин, а равно и другие.» (Правительственный вестник. 1871. 3 июля. № 157; цит. по:Лурье. С. 154-155).

[792] Сбрендить — здесь: струсить, не устоять (см.: Даль. Словарь. Т. 4. С. 142; ср. примеч. на с. 142).

[793] Кириллов цитирует слова Христа из Евангелия от Марка: «И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы по­ставить ее на подсвечнике? Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.» (Мк. 4: 22).

[794] Кириллов передает обстоятельства последних минут, предшествовавших крестной смерти Христа, по тексту евангелиста Луки; ср.: «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и гово­рил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? <.> И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23: 39-40, 42-43). Значимо, что этот рассказ евангели­ста принципиально отличается от вариантов в изложении Матфея и Марка, где Христос уми­рает с воплем богооставленности: «В девятом часу возопил Иисус громким голосом: „Элой, Элой! лама савахфани?" что значит: „Боже Мой! Боже Мой! для чего ты Меня оставил?"»