«Бесы» вчера и сегодня

«Цель всего движения народного, во всяком народе и во всякий период его бытия, есть единственно лишь искание Бога, Бога своего, непременно собственного. И вера в него, как единого истинного. <…> Никогда не было ещё народа без религии, то есть без понятия о добре и зле. У всякого народа есть своё собственное понятие о зле и добре, своё собственное зло и добро…»

Шатов говорит, что он превозносит народ до Бога, подтверждая свою мысль о Боге, как о цели, к которой должен стремиться народ:

«Народ — это тело божие. Да и было ли когда-нибудь иначе? Всякий народ до тех пор и народ, пока имеет своего Бога особого, а всех остальных на свете богов исключает без всякого примирения; <…> Евреи жили лишь для того, чтобы дождаться бога истинного и оставили миру бога истинного. Греки боготворили природу и завещали миру свою религию, т. е. философию и искусство. Рим боготворил народ в государстве и завещал народам государство. Франция в продолжение всей своей длинной истории была одним лишь воплощением идеи римского бога и ударилась в атеизм…»^{28}

Таким образом, Достоевский устами Шатова говорит, что всякий народ, если он хочет быть великим, должен иметь свою цель и стремиться к каким-то идеалам. Народ, не имеющий Бога — цели, не умеющий ради этой цели трудиться, обречён на исчезновение. И обращаясь к Ставрогину, как к представителю русской революционной организации, Шатов предсказывает:

«Вы атеист, потому что вы барич, последний барич. Вы потеряли различие зла и добра, потому что свой народ перестали узнавать. Идёт новое поколение, прямо из сердца народного, и не узнаете его вовсе ни вы, ни Верховенские, сын и отец, ни я, потому что я тоже барич, сын вашего крепостного лакея Пашки… Слушайте, добудьте Бога трудом; вся суть в этом, или исчезнете, как подлая плесень; трудом добудьте».^{29}

Вот где видит Шатов (и сам Достоевский) силы, которые смогут «добыть Бога» — то есть светлое будущее, идеалы, счастье для всех. Эти силы идут с новым поколением, «прямо из сердца народного», от трудового человека.

А Верховенский и вся его организация — баричи, которым не суждено ни достичь этой цели, ни увидеть её.

Доказательством того, что эти мысли принадлежат самому Достоевскому, служат его неоднократные высказывания в «Дневнике писателя». И именно так воспринимают его выступления современные критики. Вот отрывок из рецензии автора, подписавшегося ZZZ. Она была опубликована в газете «Русский мир» в № 26 от 28 января 1873 года, под заголовком «Наблюдения и заметки»:

«Что нужно русскому народу по мнению г. Достоевского? Толки о спасении России посредством Власов и нужно ли нам вообще спасение?».

Автор приводит цитату Достоевского из «Дневника писателя»:

«Я всё того мнения, что ведь последнее слово скажут они же, вот эти самые разные „Власы“, кающиеся и не кающиеся; они скажут и укажут нам новую дорогу и новый исход из всех, казалось бы, безвыходных затруднений наших. Не Петербург же разрешит окончательную судьбу русскую».

Рецензент правильно понимает это предсказание Достоевского. Он так комментирует его: