«Бесы» вчера и сегодня

Да, в конце 1860-х годов в России действительно не существовало серьёзных организаций, ставящих целью облегчение участи народа, не считая нескольких студенческих кружков. Лишь к концу 70-х и к началу 80-х годов из членов этих кружков выросло немало выдающихся и искренних народников и социалистов. Но в 60-х годах говорить о студенческих кружках, как о серьёзных революционных организациях, было бы безосновательно. Тем не менее, Достоевский предчувствовал, что среди молодёжи, неравнодушной к судьбам страны и народа, есть не только честолюбцы нечаевы. Возможно, писатель сам встречался с ними. И, видимо, не случайно на страницах его романа появляются такие герои, как Шатов и Кириллов с их идеями, не совпадающими с идеями Верховенского.

Судя по теории Шатова и по другим высказываниям Достоевского, писатель одним из первых в России определил, откуда надо ждать спасения — от народа. Какого спасения — пока он точно не знал. Не знал этого и никто другой в России, потому что здесь практически не существовало ни значительного слоя пролетариата, ни даже определённой теории дальнейшего справедливого общественного устройства.

Известный академик и литературовед Б. Л. Сучков, в связи с этим писал:

«Достоевский и Толстой, Герцен и Чернышевский, Некрасов и Щедрин, теоретики и практики народничества при серьёзных различиях во взглядах все исходили из критики и отрицания существовавшего уклада жизни.

Но как и какими средствами его изменить, какой порядок предложить взамен, было совсем неясно… развитие общественной мысли было исключительно драматичным: гениальные прозрения основоположников так называемого „русского социализма“ сочетались с утопизмом, трезвость взгляда на жизнь и историю — с идеализацией крестьянской общины как залога переустройства общества. Признание необходимости революции соседствовало с ложными надеждами на просветительный способ преобразования жизни „критически мыслящими личностями“. Не была изжита иллюзия о возможности использовать самодержавие как активную политическую силу для осуществления демократических реформ. Как известно, народовольцы после убийства Александра II обратились не к народу, а к царю с программой общественных преобразований.

Истовая вера в то, что народ есть прирождённый социалист, сменялась разочарованием в его революционности, порождавшем анархическое бунтарство, исполненный внутреннего отчаяния зловещий заговорщицкий волюнтаризм нечаевского толка»^{33}.

С марксизмом русские народники в ту пору вели активную борьбу, доказывая неприемлемость этой теории отсутствием в России развитого капиталистического уклада. Да и сам Карл Маркс, спустя несколько лет после создания «Бесов», — в ноябре 1877 года в «Письме в редакцию „Отечественных записок“» соглашался с мнением русского писателя, революционера- демократа Н. Г. Чернышевского: «Россия может избежать построения капиталистического строя». Хотя Маркс оговаривается, что «если Россия будет продолжать идти по тому пути, по которому она следовала с 1861 года, то она упустит наилучший случай, который история когда-либо предоставляла какому-либо народу и испытает все роковые злоключения капиталистического строя».

Маркс Карл Генрих