«Бесы» вчера и сегодня

„Бесы“ появились в 1871 году вслед за известным уголовным делом Нечаева. Это дело, в котором, если не ошибаюсь, у нас впервые прозвучал кровавый мотив политического убийства, взято Достоевским за один из основных эпизодов романа. Вокруг безумного и гнусного эпизода политического убийства Достоевский сгруппировал ряд удивительных типов и картин, если так можно выразиться, начального похода анархизма на наше отечество, первых судорог того „красного дебоша“, который в настоящее время неправильно окрещивается освободительным движением…»

Те же типы, которые Буренин называл мистическими, теперь он называет «удивительными», уголовное убийство называет политическим, а от «зловредного учения, страшной язвы нигилизма» проводит связную нить к освободительному революционному движению начала XX века.

Думаю, Буренин прекрасно понимал, что нечаевщина — не есть рабоче-крестьянское движение, но как представитель реакционной прессы, отрицающей реальную революцию, он стремится использовать роман для компрометации этого движения. И поэтому бросается в противоположную крайность. Вспомним, что после публикации романа «Бесы» в начале 1870-х годов он в своих рецензиях убеждал, что явление нечаевщины ничтожно и «не может быть причиною движения, даже самого подпольного из подпольных, самого мизерного из мизерных». Теперь же он возводит нечаевщину едва ли не до сути революции, считает её главной движущей силой народных волнений.

В. П. Буренин, не упоминая о себе, честно пишет, что «Бесы» при появлении книги были «обруганы, а затем злостно „замолчаны“ тогдашней мнимо-передовой критикой. Но, несмотря на ругательства этой критики, несмотря на её пристрастное замалчивание, роман всё-таки произвёл огромное впечатление среди образованных читателей и глубиной идей, и нервным подъёмом художественного вдохновения, и силой анализа духовных настроений времени, и яркостью, и жизненностью, если не всех, то очень многих фигур…»

Далее Буренин связывает нечаевщину с современным революционным движением, называя его «хамо-кратическим».

Эта статья — яркий образчик того, как умело использовала либерально-буржуазная пресса в своих целях всё, что считала выгодным для себя, не стесняясь для этого приспосабливаться к событиям и искажать факты.

Естественно, не отнеслись равнодушно к появлению романа представители демократической печати. В журнале «Искра» за 1 апреля 1873 года анонимный автор опубликовал сатирический фельетон, названный явно в подражание «Дневнику писателя» «Дневником прохожего», в котором надворный советник Девушкин недоумённо жалуется, что, прочитав роман «Бесы», ничего не понял:

«Ведь простой роман, кажется, из одних разговоров больше состоит; слова все понимаю в отдельности, а к чему вот все сочинение клонится, хоть гром меня разрази — не постигаю».

Наиболее обстоятельными и значительными были выступления публициста, народника, одного из редакторов журналов «Отечественные записки» и «Русское богатство» Николая Константиновича Михайловского и главного идеолога насильственных методов борьбы Петра Никитича Ткачёва. Для нас эти работы тем интереснее, что они оказали большое влияние на восприятие «Бесов» революционно-настроенной молодёжью, — как современной им, так и в последующие годы. Эти же работы влияли на формирование взглядов на роман позднейших исследователей творчества Достоевского — наших современников.

Статья Ткачёва «Больные люди», посвящённая роману, была опубликована в № 3 и № 4 журнала «Дело» за 1873 год.

Кто такой Пётр Никитич Ткачёв?