«Бесы» вчера и сегодня

Советские справочники и энциклопедии представляли его как революционного деятеля, идеолога бланкистского направления в народничестве, публициста и литературного критика. Однако основатели марксизма были о нём невысокого мнения, Ф. Энгельс открыто писал, что революционером его не считает, что литератор он бездарный.

Происходил П. Ткачёв из небогатых дворян Псковской губернии. В 1861 году за участие в студенческих волнениях был исключён из Петербургского университета и на два месяца заключён в Кронштадтскую крепость. Ткачёв был близок со многими сторонниками террористической деятельности — каракозовцами, хорошо знал всех главных деятелей их петербургской организации, позднее в своих работах высказывался о «деле Каракозова» с большим уважением.

«С 1868 года мы видим Ткачёва вместе с Нечаевым во главе левого крыла революционного подполья, поставившего непосредственной ближайшей целью свержение самодержавия, подготовку народного восстания».^{4}

Литературный дебют Петра Ткачёва состоялся ещё в 1862 году. Примечательно, что со своей первой статьёй он выступил в журнале братьев Достоевских «Время» и был лично знаком с Ф. М. Достоевским. Ко времени знакомства с Нечаевым Ткачёв был уже довольно известным, революционно настроенным публицистом. Неудивительно, что ему «суждено было сыграть заметную роль в оформлении программы нечаевского кружка в первые годы его существования».^{5}

Он был автором (или соавтором) основного документа нечаевцев «Программы революционных действий» в России. После того, как Сергей Нечаев бежал в Европу в 1869 году, Ткачёв продолжил следовать выработанной «программе». В его квартире собирались почти ежедневные сходки, он пишет воззвание «К обществу» в защиту арестованных студентов.

Арест Ткачёва в этом же 1869 году и заключение в Петропавловскую крепость оградили его от участия в действиях общества «Народная расправа». Однако по свидетельству современников и родственников, Ткачёв в своей революционной деятельности придерживался тех же принципов, что и Нечаев: «цель оправдывает средства», а это является ещё одним доказательством того, что он был бы в этом обществе одним из активных деятелей.

В настоящее время всё настойчивее высказываются предположения, что «Катехизис революционера» был составлен Нечаевым совместно не только с М. Бакуниным, но и с П. Ткачёвым. Существует немало доказательств этому в статьях самого Ткачёва, например, в журнале «Дело» № 4 за 1868 год, где автор рисует ряд черт людей будущего, схожих с требованиями, изложенными в «Катехизисе», особенно в отношении нравственности. Есть немало других работ, где он отстаивает «идеи» Нечаева, оправдывает его действия.

История сохранила нам чрезвычайно интересную характеристику русских бунтарей Бакунина, Ткачёва и Нечаева, как «революционеров» и как теоретиков, данную им всемирно известными философами Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в работах «Эмигрантская литература» и «Альянс социалистической демократии и Международное товарищество рабочих»^{6}. Тут мы сталкиваемся с любопытным совпадением. В «Бесах» в художественной форме критикует русских «борцов за справедливость» Ф. М. Достоевский. В своих трудах в ещё более резкой форме, подкреплённой многочисленными фактами, критикуют их же Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Эти работы, а также многочисленные письма основоположников научного коммунизма свидетельствуют, что их авторы хорошо знали о многих процессах, происходящих в России. Особенно внимательно они следили за событиями, связанными с антиправительственными движениями, с судебными делами против нечаевцев, изучали разнообразные документы.

В «Бесах» Достоевский выставляет в истинном свете и характеризует как болтуна и обманщика Нечаева и ему подобных (надо полагать, что и Ткачёва). В «Эмигрантской литературе» и в «Альянсе…» в таком же виде представлены Бакунин, Нечаев и их соратник Ткачёв.

И как бы это ни казалось невероятным, но Достоевский развенчивает нечаевщину в романе художественно с не меньшей силой, чем Маркс и Энгельс делают это документально. Надо заметить, что в своих работах они во многом уравнивают взгляды, идеи и поступки своих российских «товарищей» Бакунина, Ткачёва и Нечаева. Например, в работе «Эмигрантская литература» Ф. Энгельс пишет, несомненно, о них: