Безлюдні острови 17-21

Пахне смертю. Зближається твій день.

Груші розбухають, як маленькі статуї Будди.

Синій туман висмоктує озеро"[2]

У мене майже немає страху – "Вмирання

- таке ж мистецтво, як і будь-яке інше.

Я майстер у ньому"[3].



Парси (індійська секта послідовників Заратустри)

мають найпрекрасніші переживання після смерті.

Якби я належала до них,

мене б поклали на вершину Вежі Мовчання,

омиту бичачою сечею,

одягнуту в білу туніку "дуалі",

очищену від усіх турбот цього світу. Д

Дух-охоронець Ізедом відкрив би обійми,

побачивши мене готовою до вічності.

Вибираю вежу на пагорбі Малабар

у Бомбеї, зроблену з каменю в кольорі охри,

хоча птахи всюди однакові.

Я лежала б там, доки вони мене не розклювали до кінця,

згідно звичаю парсів, бо тіло не може

осквернити стихій — ні землі,

ні вогню, ні повітря, ні води,

— бо так каже Заратустра.

Мої думки стають більш зв'язними,

ніби я перетворювала на логічного самця

- вже близько. І це мене лякає,

що, не будучи жінкою парсів, я не буду кружляти над світом

в душах птахів, які поглинули моє тіло.



Одного разу інші варвари знайдуть цей труп, і я стану

молоденькою королевою з азіатської країни Лулан,

що зникла дві тисячі років тому

разом з озером Лоб-нор.

Місто засипало піском пустелі,

а озеро перемістилося кудись в інше місце.

Залишився лише пагорб із могильним стовпом,

який у 1927 році помітив

шведський дослідник Гемін

і викопав мене з-під скам’янілості.

Я лежала так само тихо, як тоді,

коли взяла до рота стебло отруйної трави

й лягла спати,

чекаючи дві тисячі років, коли мене розбудить

рука людини з країни снігів.

"Крихке полотно розсипалося від легкого дотику. Ми відслонили голову і побачили безмежно прекрасну володарку пустелі, царицю Лулан і Лоб-нор. Люблячі руки загорнули її рано згасле тіло в траурну тканину і поховали на пагорбі. Шкіра її обличчя була твердою, як пергамент, але риси не змінилися протягом тисячоліття. Вона лежала із заплющеними повіками, а на її губах сяяла усмішка, повна таємничої чарівності. Вона, напевно ж, кохала і була коханою, і, можливо, померла через горе, яке приносить кохання".

(Уривок зі звіту Свена Гедіна)

ОСТРІВ 18

СЕЗАМ (БАГДАДСЬКИЙ КАЛІФАТ)

АВІЦЕННА (ІБН СІНА)

ДОКАЗ ПРАВДИ

"Праця Авіценни (Ібн Сіни) полягає в тому, щоб освітити

темряву Середньовіччя променями істинного знання,

заснованого на розумі та досвіді. Тому не дарма Схід

дав Ібн Сіні серед багатьох інших прізвиськ почесне

прізвисько Худжат аль-Хакк, тобто Доказ Істини".

(Адріан Чермінський, "Авіценна")

Незбагненні глибини вироків Аллаха, який у власній милості дав стільки жиру такій дурній, як баран, скотинці, що ним можна наповнити чотири тарілки з паруючим часниковим соусом, який на спині верблюда закріпив горб, але і душу всадив лише в грудях чоловікові, а людині, такій жалюгідній, як та, що сидить перед нами і яка не могла б відрізнити фальшиву монету від справжньої, влив стільки крапель мудрості під череп, скільки перлин у скарб халіфа, і виразок на тілі прокаженого...

Ось що думав собі шановний Юсуф, торговець прянощами з Великого Базару, дивлячись на чоловіка з бородою, яка поволі сивіла, мов кістки палого серед пісків паломника. Цей чоловік сидів на полисілому від старості килимі і чекав, поки промовить делегація, послана до нього купцями з Сезаму.

Їх було п'ятеро, самий квіт комерції. Головою в них був згаданий Юсуфф, син Наруза, та ще одного пекаря зі старої дільниці (бо їх обох милувала його шляхетна мати), чия лавка славилася такими тямущими вагами, що вони самі пильнували, щоб покупець не пішов з думкою, нібито достойному Юссуфу напекло голову сонцем, через що він випадково вірно зважив товар.

Другим був Хакім, торговець сукном біля Східних воріт, однорукий чоловік, чиє каліцтво природа компенсувала такою спритністю, що кожен лікоть шовку зморщувався в його пальцях, як фінік, висушений опівдні.

Третім був Хассан зі спокійними очима дохлого алігатора, який торгував усіма видами в’ючних звірів, роблячи це так успішно, що жодна скотина з них не помирала, перш ніж він перевірить монети платника двома зеленими зубами, не такими гарними, як два смарагди, але через свою самотність, дуже достойними.

Четвертим був Ібрагім, продавець прекрасних дів з усього світу, в чиїй невинності він клявся запашною бородою Пророка, тим голосніше, чим більше діва була попсованою.