Безлюдны острови 2-3

Революція Ехнатона звільнила Єгипет від страху і терору влади, і жорстоке перед тим життя стало приємнішим. Завітали до людських осель гості, яких давно не було: радість і спокійний сон. Атон, піднятий на небо фараоном, був богом миру, любові, достатку та задоволення, перш за все, керованої особи, а не правителя.

Ехнатон, сам будучи художником, поетом і ліричним співаком, також здійснив колосальну реформу в мистецтві. Він зняв так званий корсет уніформізму, який сковував його століттями. канон єгипетського мистецтва, заснований на суворих математичних нормах і на формальних заборонах і розпорядженнях, канон, що ідеалізує все, що зображується. Він дав зелене світло свободі творчості, реалізму, і, щоб зробити цей лібералізм достовірним, дозволив представити себе таким, яким він є. А він був потворний, тому його зображували з аномально довгим черепом, відведеним дозаду лобом, занадто довгим носом, товстими губами, відвислою щелепою, розкосими очима, занадто великими грудьми, роздутим животом, широкими стегнами, вузькими плечима – аж надто гротескно. Після усунення втручання жрецької цензури в мистецтво митці так вільно розправили крила, що, як пізніше писали: "Могло здатися, що сам дух природи увійшов у цю епоху, щоб розтрощити старі, закостенілі форми"

Супутницею і вірною помічницею Ехнатона в революційній справі була його дружина, найкрасивіша жінка давнини Нефертіті, тому ми зобов'язані їй обожнюватись, брати.

Після десятка років правління Ехнатон був убитий мстивими жерцями з Фів, які незабаром відновили старі порядки, воскресили Амона-Ра, збили ім'я "єретика" з усіх каменів і кинули всі можливі прокляття на "Місто горизонту Сонця". Населення в паніці залишило місто, руїни поглинула пустеля, а пам'ять про "лиходія з Ахетатона" була втрачена на багато століть. Його відновили лише вчені 19-20 століть.

Велай, Ланге, Гардінер, Вілсон, Масперо, Брестед та інші видатні вчені віддали у своїх працях данину першому революціонеру світу. Велай писав: "Ехнатон вимовив перше сонячне слово". Вейгал бачив у ньому попередника Ісуса Христа, тоді як Нойберт вважав його передвісником святого Франциска Ассізького. Повна думка Нейберта ідеально характеризує Ехнатона; вона звучить так: