– Естественном? – сказал он. – Естественном? Нет, я скажу вам, напротив, что я пришел к убеждению, что это не… естественно. Да, совершенно не… естественно. Спросите у детей, спросите у неразвращенной девушки… Вы говорите: естественно! Естественно есть. И есть радостно, легко, приятно и не стыдно с самого начала; здесь же и мерзко, и стыдно, и больно. Нет, это неестественно!» (Позднышев, XI).
Аббат Прево.
Прочитал «Манон Леско». Легко, умно-элегантно. Мопассан справедливо пел ему дифирамбы, особенно во всем, что касается «изумительного анализа женского сердца». Очень воспитанный аббат. Проследить у Массне и Д. Пуччини.Генрик Ибсен
. Перечитал «Провидения». То, что затронуто в «Кукольном доме» циничными репликами доктора Реллинга, – здесь становится темой. «Грехи отцов падают на детей». В финале последнего, третьего действия Освальд кричит матери, фру Алвинг: «Я не просил тебя о жизни. И что за жизнь ты мне дала? Не нужно мне ее! Возьми назад!» Освальд лишается рассудка: глупо, беззвучно шепчет, лицо бессмысленно, взор тупо уставлен в пространство.И – вечная ибсеновская тема. Пастор Мандерс – сторонник «идеалов», фру Алвинг – «истины». Символика – горит приют памяти камергера Алвинга. «Это суд над домом смуты и разлада» (пастор Мандерс).
Лев Толстой.
К вопросу о знаменателях авторской скромности и пр. В дневнике (возраст 37 лет) Л. Т. уже имел наглость причислить все свои произведения, и даже те, которые он еще только задумал, к прославленнейшим произведениям мировой литературы.То же у Гёте: «Только нищие духом всегда скромны».
Августин Блаженный.
Он делает неудачные экскурсы, когда следует Павлу: «Будем проявлять свои добрые свойства по слову апостола, не только пред Богом, но и пред людьми… Кто доверяет своей совести и пренебрегает мнением о себе – тот жесток» (из проповеди «О жизни и нравах духовенства»).N. B.: «Наука наук, которую называют диалектикой. Она учит учить, она учит учиться» («О порядке», кн. II). Там же – призыв заниматься логикой.
N. B.: отличное добавление к св. Матфею («Просите, и дастся вам, ищите и найдете, стучите, и вам отворят») – «Просите, молясь, ищите, рассуждая, стучитесь, действуя» (из трактата «О милосердии»).
Августин оправдывает частую «сознательную небрежность» в своих проповедях и т. д.: «Признаком таланта является любить в словах их истину, а не сами слова. Ибо что полезно в золотом ключе, если он не может открыть того, что мы хотим? Или что вредного в деревянном ключе, если он может сделать это, когда мы добиваемся только того, чтобы открыть запертое» (из трактата «О христианском учении», кн. IV).
Августин – душка, он вовсе не придает своим сочинениям строго канонического значения и оставляет за собой право заблуждаться.
См., например: «Ведь все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный. Я не приписываю себе этого совершенства даже ныне, когда являюсь стариком; насколько же менее тогда, когда я юношей начал писать?» («Отречения»).
См., например: «Не пользуйся моими книгами как каноническими писаниями. Если в последних отыщешь то, чему не верил. В моих же книгах не запоминай крепко того, что раньше не считал за достоверное, если только не поймешь, что оно достоверно» («О троице», кн. 3).
См., например: в кн. 1, гл. 2 «Против Фауста» Августин сознает, что он имеет право менять, совершенствуясь, свои мнения.
См., например: характерный отзыв его о своем «Буквальном истолковании бытия»: «В этом произведении больше было поставлено вопросов, чем найдено ответов, и из того, что было найдено, меньше было установлено твердо, остальное же высказано как подлежащее дальнейшему исследованию» (кн. 1 «Отречений»).
И – чудесно – то же требование предъявляется к сочинениям других авторитетных авторов: «Мы не должны принимать рассуждения любых, хотя бы католических и достохвальных людей за канонические писания, так чтобы не иметь права, при сохранении всего уважения, которое надлежит иметь к этим людям, осуждать или отвергать что-либо в их сочинениях, если мы случайно найдем что-либо, что они понимают иначе, чем того требует истина. Я сам отношусь к сочинениям других так, как я хочу, чтобы мои читатели относились к моим» (Ер‹istola› к Фортунанциану).
(Но тот же Августин говорит: «Ветхий и Новый Завет – документы, по отношению к которым является еретическим утверждать, что в них что-нибудь отступает от истины».)
Коран.
Из многочисленных изречений, бродящих по Аравии в 1-й пол. VII в., принадлежащих или приписываемых Мухаммеду, составлен был Коран (при халифе Османе, 644–656 гг.).
Мухаммед высокого мнения о своем поэтическом таланте. То и дело издевается над противниками: «Вы можете привести хоть одну суру, подобную этим?»
«сдержанный реализм» Г. Уэллса
«стоический пессимизм» Хемингуэя
Достоевский, из «Бесов».
«Но ведь возвышенность организации даже иногда способствует наклонности к циническим мыслям».
«Несмотря на все его олимпийство».
«Понимаешь ли ты, осел, что я влюблен, я фрак купил, посмотри, фрак любви!» (Лебядкин).