Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции

Все это устами [своими] и сердцем я утверждаю перед Богом, Христом Его и Его Святым Духом, [дабы доказать], что я совершаю сие и тайно и явно и что я чужд всем тем, кто придерживаются [этих заблуждений] тайно или явно. Если же – не приведи Господь! – я впаду в одно из них в разуме (re‘yānā) или деянии, то да соделаюсь я чужд Богу и всем божественным чинам и порядкам, то есть всей достославности христианства, – удерживающему, по слову Божьему, власть на небе и на земле и управляющему [ими].

Я поставил подпись и скрепил печатью этот договор и устав пред поклоняемой Троицей, Владычицей всех благ, во свидетельство любви ко Христу:

Иоанн, митрополит Нисибинский,

Несторий, митрополит Ассирии,

Вениамин, епископ Балада,

Авдишо, епископ Кфар Замре,

Давид, епископ Хениты и Хевтона,

Авдишо, епископ Марги,

Моисей, епископ Тайманы,

Иоанн, епископ Гаукая,

Григорий из Заба,

Шалита из Дамаска,

Слива Зха из Тирхана,

Гавриил из Бет Калы.

2. Ишоднах Басрский. Книга целомудрия, 126

Святой авва Иосиф Хаззайя, также [именуемый] Авдишо

1. […] Он же [Иосиф Хаззайя] не прекращал труд [свой] по составлению книг. Был у него брат по плоти, называвшийся Авдишо, придя из Нимрода, своего града, воспринял крещение и стал иноком. С того времени он писал все свои книги под именем своего брата Авдишо. Составил он четыре мемры в своих сочинениях, которые не были одобрены учителями Церкви, и Мар Тимофей созвал собор и анафемствовал его в год сто семидесятый царства [сынов племени] Бану Хашим. Всякий может узнать, откуда Иосиф Хаззайя воспринял [свое] учение, из истории о нем, которую записал Несторий, епископ Бет Нухадра. Я полагаю, что причиной [анафематствования] католикосом была зависть. Бог же ведает истину.

2. После сего он управлял монастырем Маргана очень длительное время, и, будучи еще игуменом, почил он в глубокой старости. Братия погребли его в обители Мар Аткена, до поры пока Господь не придет воскресить его. Пусть же его молитвы и молитвы всех святых, упомянутых в сей книге, будут стеной и защитой жалкого ее создателя и его родителей. Аминь.

3. Ишоднах Басрский. Книга целомудрия, 127

Святой Мар Иоанн, который основал монастырь в области Карду и жительствовал в горах Бет Дальята

1. Он происходил из местности Бет Нухадра, и он прочел все книги, [обучаясь в церковной] школе. Он постригся в монахи в обители Мар Йозадак и прилепился к блаженному Стефану, ученику Мар Иакова Хаззайи и Раббана Афнимарана. Иоанн имел двух братьев по плоти, Сергия и Феодора, которые также стали монахами.

2. Он оставил киновию, дабы жительствовать в горах Бет Дальята, где он вместо хлеба вкушал плоды виноградных лоз. Он написал множество книг об иноческом житии. Позже он пришел и остался в горах Карду, близ селения Аргул. Вокруг него собрались [несколько] братий, и он построил обитель.

3. Однако составленные им книги не были одобрены католикосом Тимофеем, который собрал собор и анафематствовал его за то, что он в своей книге утверждал, будто человечество нашего Господа видит Его Божество.

4. Дожив до глубокой старости, он собрал верных и иноков и преподал им наставления относительно своей обители. Тогда же он отошел к нашему Господу, и его тело было положено в его обители.

4. Раббан Афнимаран. Главы о ведении, 90

Один только есть из сотворенных, кто постиг и понял оную Непостижимость: Тот, в Ком Непостижимый возжелал показать Себя и неограниченность естества Своего. Не так, что Он заключил под пределом непостижимость Свою, но что Он возвысил Разумного (yaddū‘tānā) [т. е. Человека] на высоту непостижимости, ибо [Разумный] приял степень Божества.