Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции

⁵⁷Rignell 1941, p. 56 (Послание 2); цитируется у Harb 1971, p. 245.

⁵⁸Rignell 1941, p. 56.

⁵⁹Harb 1971, p. 245.

⁶⁰Ibid., p. 258.

⁶¹Ibid.

⁶²Ibid., p. 241.

⁶³Ibid., p. 253.

⁶⁴Ibid., p. 254.

⁶⁵Ibid., p. 247.

⁶⁶Ibid., p. 255.

⁶⁷Rignell 1941, p. 61 (Послание 2); цитируется у Harb 1971, p. 247.

⁶⁸Dedering 1936, p. 20; цитируется у Harb 1971, p. 240.

⁶⁹Harb 1971, p. 250.

⁷⁰Dedering 1936, p. 71; цитируется у Harb 1971, p. 250.

⁷¹Ibid.

⁷²Harb 1971, p. 254.

⁷³Mingana 1934, сир., p. 207, col. 2; пер., p. 85.

⁷⁴Mingana 1934, сир., p. 216, col. 1; пер., p. 97 – сир., p. 216, col. 2; пер., p. 98 – сир., p. 218, col. 1; пер., p. 100 – сир., p. 221, col. 2; пер., p. 105.

⁷⁵Mingana 1934, сир., p. 218, col. 1; пер., p. 100 – сир., p. 221, col. 2; пер., p. 105, и т. п.

⁷⁶Mingana 1934, сир., p. 216, col. 1; пер., p. 97 – сир., p. 216, col. 2; пер., p. 98, и т. п.

⁷⁷Mingana 1934, сир., p. 219, col. 1; пер., p. 101.

⁷⁸Mingana 1934, сир., p. 219, col. 1; пер., p. 102.

⁷⁹Mingana 1934, сир., p. 216, col. 2; пер., p. 98.

⁸⁰Ibid.

⁸¹Ibid. [Это жительство, свойственное разуму на душевной степени.]

⁸²Ibid.

⁸³Mingana 1934, сир., p. 232, col. 2; пер., p. 120.

⁸⁴Mingana 1934, сир., p. 231, col. 2; пер., p. 118.

⁸⁵Mingana 1934, сир., p. 218, col. 1; пер., p. 100.

⁸⁶Ibid.

⁸⁷Mingana 1934, сир., p. 232, col. 1; пер., p. 118.

⁸⁸Mingana 1934, сир., p. 221, col. 1; пер., p. 104.

⁸⁹Mingana 1934, сир., p. 221, col. 2; пер., p. 105.

⁹⁰Mingana 1934, сир., p. 220, col. 2; пер., p. 104.

⁹¹Mingana 1934, сир., p. 234, col. 1; пер., p. 122.

⁹²Mingana 1934, сир., p. 234, col. 2; пер., p. 122.

⁹³Mingana 1934, сир., p. 209, col. 1; пер., p. 88.

⁹⁴ О некоторых причинах этих перестановок см. далее, с. 154–161.

⁹⁵ Особенно πρακτική, γνωστική и θεολογική.

⁹⁶Mingana 1934, сир., p. 291, col. 2; пер., p. 24: «bodily».

⁹⁷Mingana 1934, сир., p. 287, col. 2; пер., p. 17: «bodily».

⁹⁸ Которую Иоанн помещает в духовный чин, а Симеон ставит выше «разумного жительства».

⁹⁹Mingana 1934, сир., p. 303, col. 1; пер., p. 42. Это «ведение действий», которое Симеон отождествляет с первым жертвенником Евагрия (см. выше, с. 42), тогда как вторым жертвенником является разумное жительство или «ведение созерцания» (Mingana 1934, ibid.).

¹⁰⁰Mingana 1934, сир., p. 291, col. 2; пер., p. 24.

¹⁰¹Ibid. и Mingana 1934, сир., p. 303, col. 1; пер., p. 42.

¹⁰²Mingana 1934, сир., p. 291, col. 2; пер., p. 24.

¹⁰³Mingana 1934, сир., p. 308, col. 2; пер., p. 51: «natural soul» – сир., p. 314, col. 1; пер., p. 59: «natural soul».

¹⁰⁴Ibid.

¹⁰⁵Mingana 1934, сир., p. 307, col. 1; пер., p. 48. Возможно, этот аспект второго естественного ведения связан у Симеона с житием, посвященным внешнему деланию.

¹⁰⁶Mingana 1934, сир., p. 303, col. 1; пер., p. 42.

¹⁰⁷Ibid.

¹⁰⁸Ibid.

¹⁰⁹Mingana 1934, сир., p. 314, col. 1; пер., p. 59.

¹¹⁰Mingana 1934, сир., p. 309, col. 2; пер., p. 52 – и сир., p. 303, col. 1; пер., p. 42.

¹¹¹Mingana 1934, сир., p. 309, col. 2; пер., p. 52.

¹¹²Ibid.

¹¹³Mingana 1934, сир., p. 285, col. 1; пер., p. 13.

¹¹⁴Mingana 1934, сир., p. 294, col. 1; пер., p. 27.

¹¹⁵Mingana 1934, сир., p. 294, col. 1; пер., p. 28.

¹¹⁶Mingana 1934, сир., p. 314, col. 1; пер., p. 59.

¹¹⁷ Отметим здесь такое же употребление понятий Чистота и Ясность, как у Иоанна Отшельника: чистота и ясность приходят вместе, но последняя связана со степенью Совершенства, следующей за первой.

¹¹⁸Mingana 1934, сир., p. 314, col. 1; пер., p. 59.

¹¹⁹Mingana 1934, сир., p. 303, col. 1; пер., p. 42. См. также ibid., сир., p. 312, col. 2; пер., p. 57, где непрестанная молитва приписывается «совершенным», чей разум (re‘yānā) успокоился и обновился Духом и чей ум (hawnā) поглощен божественной любовью, поскольку она предполагает упразднение ума (mad‘ā) и тишину внутренних движений (Ibid.).

¹²⁰Mingana 1934, сир., p. 285, col. 1–2; пер., p. 14–15.

¹²¹Mingana 1934, сир., p. 307, col. 1; пер., p. 48.

¹²²Mingana 1934, сир., p. 294, col. 2; пер., p. 29. Не указано точно, как соотносится с разумным и духовным житием место дарования любви ко всем людям, не различающей грешников и праведников (Mingana 1934, сир., p. 292, col. 1; пер., p. 24).