Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции

¹⁷⁸ «Когда мы приступаем к этому уединенному жительству […], то станем удерживать не только внешние чувства, как до сего времени, но также внутренние движения нашей мысли (tar‘īṯā)» (по переводу de Halleux 1960–1965, I, p. 139, § 9).

¹⁷⁹de Halleux 1960–1965, III, p. 37, § 45. Однако у Иоанна Отшельника тот, кто вошел в чин Совершенства в строгом смысле слова, уже не знает слез: см. выше, с. 141.

¹⁸⁰ Но принадлежащий, весьма вероятно, некоему сирийскому автору, который тоже зависел от Иоанна Отшельника, поскольку его манера следовать тому же духовному деланию согласно трем жительствам (см. ниже) не была перенята писателями, которых мы упоминали до сих пор, – возможное указание на то, что этот метод восходит к авве Исаие, на которого они в других местах охотно ссылаются (см. выше, с. 24–25, прим. 27).

¹⁸¹Graffin 1963, p. 449–454.

¹⁸² Сахдона, как мы видели, тоже не говорит об этом, по крайней мере определенно. Но Иоанн Дальятский больше его склонен к теоретизированию. Ниже мы попытаемся выяснить причины этой оригинальности Иоанна по сравнению с его предшественниками.

¹⁸³ Похоже, что с заголовками Бесед дело обстоит так же, как и с заглавиями Посланий, значительное число которых имеет характер частных писем, посылавшихся, очевидно, без всяких заголовков, но которые, однако, снабжены ими в собрании, куда они включены.

Вот заглавия бесед, о которых идет речь, в различных семьях рукописей:

Беседа 2 (Беседа 2 является введением к Беседам 3, 4, 5 и 6, представляя собой общее рассуждение о духовном преуспеянии отшельника).

Vat. syr. 124 и 125, Harvard syr. 42 и родственные им: «О бывающих от Духа действиях в услаждение усердным [инокам], [действиях] на первой степени, средней и на степени совершенства».

BL Add. 14,729 содержит только слова: «[…] в услаждение новоначальным усердным [инокам]».

Cambridge Add. 1999 не упоминает ни степеней, ни новоначальных монахов.

Беседа 6.

Общее заглавие:

Vat. syr. 124 и 125, BL Add. 14,729: «О посещениях, даруемых монахам».

Harvard syr. 42 и родственные ей, Cambridge Add. 1999: «О посещениях, даруемых монахам».

Harvard syr. 42 и родственные ей, Cambridge Add. 1999: «О посещениях, даруемых монахам согласно трем степеням».

Заголовок первой части:

Vat. syr. 124 и 125: «Посещения на первой степени».

Группа Harvard syr. 42, BL Add. 14,729, Cambridge Add. 1999: «Посещения на первой степени, которая есть степень новоначальных».

Заголовок второй части:

Группа Harvard syr. 42, Cambridge Add. 1999: «О средней степени».

Vat. syr. 124 и 125, BL Add. 14,729: «О средней степени, которая есть душевная».

Заголовок третьей части:

Все рукописи: «О степени совершенства».

Мы видим, что, по крайней мере, названия степеней безусловно являются добавлениями.

¹⁸⁴ Vat. syr. 124, f. 303a.

¹⁸⁵ Ibid., f. 293b.

¹⁸⁶ Ibid., f. 293a, 294a.

¹⁸⁷ Однако после анализа представляется, что эта Беседа 6 имеет в качестве основы три фазы псевдо-Дионисия – Очищение, Просвещение и Единение.

¹⁸⁸ См. Послание 51, в Beulay 1978, p. 491, § 15; Беседа 2, Vat. syr. 124, f. 283b; Беседа 14, ibid., f. 318a. В этих текстах говорится о «степенях» без какого-либо их наименования.

¹⁸⁹ Vat. syr. 124, f. 285b.

¹⁹⁰ См. Послание о трех степенях иноческого жития, в Graffin 1961–1962, p. 475, 478; Ibid. p. 94.

¹⁹¹ Vat. syr. 124, f. 320a. [Беседа 11 согласно критическому изданию (Khayyat 2007, сир., p. 238, § 15; пер., p. 239).]

¹⁹² Ibid., f. 323b. [Беседа 12 согласно критическому изданию (Khayyat 2007, сир., p. 252, § 16; пер., p. 253).]

¹⁹³ Цитата по Harvard syr. 42, f. 8a, col. 1; ср. Vat. syr. 124, f. 323b. [Беседа 12 согласно критическому изданию (Khayyat 2007, сир., p. 250, § 15; пер., p. 251).]

¹⁹⁴Послание 20 (Beulay 1978, p. 375, § 4).

¹⁹⁵ Согласно «объективному» истолкованию, которое ему дают восточносирийские мистики. См. далее, с. 154–161.

¹⁹⁶ Таково заглавие этой беседы в Harvard syr. 42, f. 14a, col. 2.

¹⁹⁷ Vat. syr. 124, f. 310b–311a.

¹⁹⁸ Ibid., f. 310a. [Беседа 9 согласно критическому изданию (Khayyat 2007, сир., p. 216, § 1; пер., p. 217).]

¹⁹⁹ Ibid.

²⁰⁰ См. выше, с. 40.

²⁰¹ Следует внести некоторое уточнение в то, что я писал в своей статье: Beulay 1974b, col. 450–451, где я говорил, что разделение на степени часто скрывается в глубине его мысли.

²⁰² Эта таблица составлена на основе того, о чем мы говорили до настоящего момента, с оговоркой, что будущие более углубленные исследования могут привнести что-то новое в эту область.

²⁰³Dedering 1936, p. 13; цитируется у Harb 1971, p. 230. Ср. 1 Кор. 3:3. В тексте Пешитты «телесные» – paḡrānē, а «по плоти» – ba-ḇsar.