Библейские мотивы. Сюжеты Писания в классической музыке

Иисус же не стремился быть ни прославленным чудотворцем, ни мессией-вождём, ставящим себя во главе народа. Своих учеников он часто просил молчать о том, чему они становились свидетелями. Исключением не оказалось даже самое ошеломительное событие, случившееся вскоре, – Преображение, во время которого окончательно были явлены царское достоинство и божественная природа Иисуса. Вновь взяв лишь троих – Петра, Иакова и Иоанна, он отправился с учениками на высокую гору[658], где «Он перед ними преобразился, Его одежды засияли небывалой белизной – никто на земле не смог бы их так отбелить»{327}. Явились также Моисей и Илия – т. е. воплощённые Закон и Пророки[659], – чтобы беседовать с Иисусом. Этот эпизод Евангелий – один из тех, где связность рассказа о земных событиях вдруг уступает место иррациональной логике сна: осиянный нездешним светом, в восторге, «сам не зная, что говорит»{328}, Пётр, как ребёнок, воскликнул «Как же нам здесь хорошо!»{329} и предложил соорудить для Иисуса, Моисея и Илии кущи – т. е. шалаши или шатры, как строили на праздник Суккот в память о жизни в пустыне на пути в Ханаан. «И тогда накрыло их облако, и из этого облака прозвучал голос: "Это мой возлюбленный Сын, слушайте Его!"»[660] В следующее мгновение, однако, Иисус стоял один, без своих собеседников. Он снова выглядел как человек. Спускаясь с горы, он попросил учеников не говорить никому о том, что они видели, «…пока Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых»{330}. Они последовали его указанию, «но меж собой недоумевали, что это значит – "воскреснуть из мёртвых"?» – добавляет вдруг самый немногословный из евангелистов – Марк, обычно упоминающий лишь о том, что ему видится сущностным. Эта маленькая ремарка показывает, насколько непонятной, возможно – даже абсурдной казалась фраза Иисуса Петру, Иакову и Иоанну (тем троим, что вскоре будут с ним в Гефсиманском саду), и ещё яснее связывает Преображение с будущими событиями Страстной недели. Те, кто окружал Иисуса, кому незадолго до того было сказано «Кто хочет следовать за Мной, пусть отречётся от себя самого, поднимет крест, на котором его распнут, и идёт за Мной следом»{331}, плохо ещё понимали, что всё это значит. Взяв их с собой на «высокую гору», Иисус показал им – в посильной для них форме и степени – то невидимое Царство, что существует за пределами смерти и после победы над ней. Другое событие, также предшествующее Страстной неделе и похожим образом связанное с ней по смыслу, последовало вскоре: это было воскрешение Лазаря.

Лазарь и его семья были знакомыми Иисуса; они жили в Вифании, чуть более чем в получасе пути пешком от Иерусалима. Лука описывает{332}, как незадолго до осеннего праздника Суккот Иисус находился в доме, где его принимали две сестры, Марфа и Мария. В дни празднования Суккота Иисус учил в Храме, чем вызвал оживление и бурные споры – кто-то из слушавших его уверовал, другие хотели побить камнями. Враждебность нарастала, храмовой страже уже однажды было велено схватить Иисуса. Несколько месяцев – до наступления зимы и декабрьского праздника Ханука – он оставался неподалёку от Иерусалима, но за пределами города; можно предположить[661], что он бывал в доме Лазаря и его сестёр. Во время празднования Хануки в одном из портиков Храма, названном именем царя Соломона, Иисус вновь беседовал с иудеями. Они обвинили его в богохульстве, опять грозили побить камнями, после чего Иисус удалился «за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн. Там оставался Он, и многие приходили к нему»{333}. Именно там, вероятно, Иисус получил известие о том, что Лазарь из Вифании нездоров; об этом ему сказали по просьбе сестёр больного. Эту историю описывает только Иоанн, однако чрезвычайно подробно{334}.