Библейские предания. От Давида и Соломона до вавилонского плена

«В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькой и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь; и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для человека, который пришел к нему».

И далее: «Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это; и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания. И сказал Нафан Давиду: ты – тот человек».

Пророк Нафан вопрошал Давида от имени Бога: «Отчего же ты пренебрег словом Господа, сделав злое в Моих глазах: хитийца Урию ты убил мечом, а его жену взял себе в жены?!».

4. Таким образом, Давид, сам того не ведая, навлек на себя смертный приговор, поскольку справедливо пожелал смерти «тому человеку» (себе, то есть), но раскаялся.

И пророк сказал: «Господь снял твой грех – ты не умрешь. Но поскольку этим поступком ты дал повод врагам Бога хулить Его, умрет родившийся у тебя сын».

Глаза у Давида были «цвета радуги и блестели», но после «греха с Вирсавией» стали тускнеть.

Но Давида еще ожидали четыре кары Божьи («за овечку он должен заплатить вчетверо»):

– Старший сын царя Давида, Амнон, изнасиловал свою единокровную сестру Фамарь.

– Давид ничего не предпринял, но другой его сын, Авессалом, убил Амнона, отомстив за сестру.

– Позже Авессалом поднял восстание против отца. Давид не хотел наказывать сына и при подавлении восстания просил оставить его живым, но военноначальники не послушали царя, и Авессалом тоже был убит.

– В последние годы жизни царя Давида его третий сын – Адония, решил захватить престол и, обзаведясь союзниками, уже готов был объявить себя царем, но пророк Нафан и Вирсавия убедили Давида помазать на царство их сына Соломона, и Адония, испугавшись, отказался от своего плана.

Прощение Давиду распространилось и на брак с Вирсавией, от которой родился еще один сын, преемник Давида – Соломон.

Первый сын, родившийся у Вирсавии, умер, но впоследствии она родила Соломона, который станет третьим царем Израиля.

5. Поступок Давида, который отнял жену у своего военачальника, отправив его на верную смерть, прошел бы незамеченным для любого летописца Востока. Такие вещи считались нормой.

6. Но библейский взгляд совершенно иной: о грехе Давида повествуется куда подробнее, чем о его победах. Нравственное падение помазанника есть измена заветам Бога. Он обязан помнить, что истинная власть принадлежит Сущему, Который сурово судит за грех.

7. И Давид сознает это. Он смиренно выслушивает обличение пророка Нафана, а смерть сына и все дальнейшие бедствия принимает как заслуженную кару.

8. На жестокую борьбу между наследниками престола, восстание Авессалома и других мятежников библейское предание смотрит как на результат вины Давида.

9. Когда престарелый царь, спасаясь от собственного сына, вынужден бежать из столицы, он отчетливо понимает, что постигшее его несчастье – не случайность.

10. На пути родственник Саула Семей «злословит и бросает камни на Давида», называя его кровопийцей. И Давид запрещает наказывать Семея: «Оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему».

11. Покаяние Давида было сильнее чувства царского достоинства. После битвы с повстанцами, когда Авессалом, сын его вопреки воле отца, был убит, царь предается неутешному горю. Он знает, что наказан за отступление от заповедей Бога.

12. В этих эпизодах предание в большей степени, чем предыдущие исторические книги, подчеркивает роль человеческой воли в земных событиях. Хотя Бог есть Владыка истории, она творится не без участия людей, которые свободно избирают путь зла или добра. Тем самым библейское предание о Давиде указывает на богочеловеческий (совместное участие Бога и человека) характер истории.

«Во мне печаль, которой царь Давид
По – царски одарил тысячелетья».

А. Ахматова

Мудрый Соломон. Истории

Десятого сына израильского царя Давида назвали Соломоном, что означает «мирный».

О его детстве и воспитании ничего не известно. Но когда пришло время умереть его отцу, царю Давиду, то престол он завещал Соломону, как самому способному, самому толковому среди многих его детей.

«И затрубили трубы и весь народ закричал: да живет царь Соломон!».

После воцарения Соломон принес большую жертву Богу, и Бог явился ему ночью и спросил: «Что дать тебе?».