Библейские предания. От Давида и Соломона до вавилонского плена

Адам и Ева, познавшие стыд после грехопадения (вкушения Запретного плода с Древа познания добра и зла), опоясались листьями смоковницы (фигового дерева) (Быт.).

Скульпторы часто использовали фиговый листок при изображении нагого тела.

Фома неверующий (сомневающийся человек).

Апостол Фома решил лично убедиться в воскресении Христа: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю».

Это цитата послужила основой для выражения Вложить персты в язвы – недоверие, желание убедиться в чем-либо на собственном опыте, а также: коснуться уязвимого, больного места.

Последующим апостольским служением и смертью ради веры Христовой апостол Фома искупил своё минутное сомнение.

Хлеб насущный (необходимое пропитание).

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день», – из молитвы «Отче наш».

Хляби небесные (ныне шуточное выражение о проливном дожде).

Из библейского повествования о Всемирном потопе: «Разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь орок дней и сорок ночей».

По-церковнославянски «окна» – «хляби». См. также Голубь мира.

Хранить, как зеницу ока (хранить как самое драгоценное).

«Хранил его, как зеницу ока Своего», – так хранил Бог народ иудейский при странствовании по пустыне из Египта в землю обетованную.

«Храни меня, как зеницу ока», – обращение псалмопевца Давида к Господу.

Что есть истина?

Между Христом и Пилатом произошёл следующий диалог: «Я на то и родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине… Пилат сказал Ему: что есть истина?».

С тех пор вопрос Пилата, оставшийся без ответа, стал характеристикой высшей степени скептицизма.

Что посеешь, то и пожнёшь.

Употребляется в смысле: человек сам хозяин своей судьбы и очень часто его счастье или, наоборот, несчастье являются результатом его деятельности.

«Что посеет человек, то и пожнёт». «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт».

Эдем, эдемский сад (символ рая).

Во второй главе книги Бытия сказано, что Бог насадил в Едеме (Эдеме) рай – благодатное место, где царит вечная счастливая жизнь.

Юдоль плача (место печали и страданий).

«Проходя долиною плача…». По – церковнославянски «долина» – «юдоль».

Яко тать в нощи (неожиданно появиться).

Апостол Павел предупреждает фессалоникийцев о неожиданности Второго пришествия Христа: «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью». По – церковнославянски «как тать ночью» – «якоже тать в нощи».

Блудные пингвины

(басня современного пятиклассника)

Три сына было у Пингвина,
Свое гнездо, родная льдина —
О чем мечтать еще на свете?
Но быстро подрастали дети.
Им надоел мороз трескучий,
Метели, вьюга и пурга.
Взялись они, на всякий случай,
Искать другие берега.
Бананы, киви, мандарины…
Как без экзотики прожить?
Ох, эти глупые пингвины!
Вчера решили – завтра плыть.
Отец на берегу остался
И ждал. Пингвин не сомневался,
Что три его заблудших сына
Вернутся на родную льдину.
А тем экзотика приелась —
Им мерзлой рыбки захотелось!
Они признали наконец:
Там хорошо, где ждет отец.
_______________
Кто от отцовских рук отбился,
Тот в этой жизни заблудился

Притча о блудном сыне – одна из притч Иисуса Христа, приводимая в Евангелии от Луки. Она учит добродетелям покаяния и прощения.

Данная притча «лежит в самой сердцевине христианской духовности…» Эта притча также «являет образ покаяния грешного человека и милосердия Божия к нему».

Помимо версии, существующей в Евангелии от Луки, она также является частью устной и письменной еврейской традиции.

Чтобы людям было понятно, как безгранична любовь Бога к человеку и как велика радость покаяния, Христос рассказал несколько притч. Среди них особенно яркая – Притча о блудном сыне.

«Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Евангелие oт Матфея).

«Тот, кто придет к Нему никогда не будет изгнан, гласит Слово» (Евангелие oт Иоанна).

«Не имеет значение, что он сделал или не сделал. Не имеет значения его/ее прошлое. Сын Божий желает не осудить, а спасти» (Евангелие oт Иоанна).