Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Список царей Израиля см. выше в отступлении «Цари Израиля и Иудеи». Один наследует другому, и все они были обречены провалить организацию культа Яхве, как это предписано во Второзаконии. Северное царство существовало 200 лет, от раскола царства в 922 г. до его разгрома ассирийцами в 722 г. до н. э. Описание упадка севера находится в Четвертой книге Царств (17). Сообщение начинается так же, как и большинство других, согласно схеме, которую я упомянул выше: «В двенадцатый год Ахаза, царя Иудейского, воцарился Осия, сын Илы, в Самарии над Израилем и царствовал девять лет» (17: 1). Именно в правление Осии Ассирия, находившаяся на отдаленной части Плодородного Полумесяца, играя своими мускулами, проводила военную экспансию на запад. Сначала, при ассирийском царе Салманасаре, Осия был принужден платить дань. Затем Салманасар напал на Израиль, осадил на три года столицу — Самарию и наконец, на девятый год правления Осии, уничтожил город. Многие были взяты в плен и уведены. И Северного царства не стало.

Автор исторических книг не сомневается в том, почему так произошло: «Когда стали грешить сыны Израилевы пред Господом Богом своим» (Там же, 17: 7). В частности, они создали алтари других богов, приносили им жертвы, а значит, почитали идолов, отвергнув заповеди Господни. В конечном же итоге Бог поступил по-своему и уничтожил царство.

Южное царство: Иудея

Южное царство Иудея продержалось еще полтора столетия. Третья и Четвертая книги Царств описывают в общей сложности двадцать царей юга (представлены в отступлении «Цари Израиля и Иудеи», с. 155). Все эти цари были потомками Давида (кроме Го-фолии, единственной правившей царицы), во исполнение обещания Господа о том, что на троне всегда будут потомки Давида. Большинство царей также осуждаются автором исторических книг из-за того, что они, как их северные правители-современники, позволяли или даже организовывали почитание других богов, кроме Яхве.

Тем не менее существуют исключения. Примечателен добрый царь Езекия, который стал править именно тогда, когда у Израиля начались проблемы с Ассирией. Как пишет автор исторических книг, вот наконец добрый царь: «И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его; он отменил высоты [то есть алтари другим богам, расположенные на высоких холмах и в горах — ближе к богам], разбил статуи, срубил дубраву [то есть Ашеру]» (Там же, 18: 3, 4). За свою преданность Яхве Езекия был награжден: «И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно» (Там же, 18: 7).

ОТСТУПЛЕНИЕ

Моавитский камень

Согласно Бытию, народ, известный как моавитяне, был дальним родственником израильтян. «Отцом» моавитян был Моав, который был рожден от кровосмесительной связи племянника Авраама Лота со своей собственной (Лота) дочерью, с ее почина, когда она напоила его однажды ночью (Быт., 19: 37). Моавитяне фигурируют в позднейшей истории Израиля как враги (например, во времена судей Аода и моавитского царя Еглона (Суд., 3: 12–30). Существуют и другие крепкие скрепы между двумя народами: Руфь, прабабушка царя Давида с отцовской стороны, была моавитянкой (см. Книгу Руфь, в особенности Руф., 4: 17).

Моав располагался к востоку от южной части Мертвого моря, грубо говоря, где сейчас располагается Иордания. О моавитянах мы узнаем из других исторических источников. В 1868 г. христианский миссионер в Иордании случайно обнаружил впечатляющую стелу, которая сейчас общеизвестна как Моавитский камень, изначально воздвигнутый царем Моава по имени Меша. Также иногда памятник называется Стелой царя Меши. В тридцати пяти строчках текста на камне Меша описывает свою победу над израильтянами в IX в. до Р. X. Он сообщает, что его бог Хамос был недоволен народом Моава из-за того, что они не были преданы ему, но затем он действует на их стороне, позволяя им уничтожить их угнетателей. Один из городов, что они завоевали, был подвергнут херему, и по этой причине его жители были ритуально уничтожены. Израильтяне не единственные занимались подобной устрашающей практикой. И они не единственные считали, что им будет сопутствовать успех в их военных подвигах, покуда они будут верны божеству своего народа.

Как мы увидим в следующей главе, после падения Самарии Езекия также имел сложности с Ассирией. Но в конце концов они исчезли, и его сын Манассия начал свое правление. Однако он был нечестивым преемником своего отца, по мнению автора исторических книг. Он отменил все реформы своего отца, восстановил высоты, построил алтари Ваалу, создал дубраву (Ашеру) и организовывал поклонение другим богам в самом Храме Иерусалимском (Там же, 21: 2–6). Из-за этого Бог дал обет разрушить Иерусалим (Там же, 21: 11–13).