Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

После Моисея, первого значительного пророка, на сцене появляется (остальным до него доставались эпизодические роли) не кто иной, как Самуил. Самуил был не только судьей и избранником царей. Особо подчеркивается, что он был пророком. Как он был избран пророком еще юношей, рассказывается в Первой книге Царств (3), где в общих чертах дается представление о том, что значит быть пророком в Израиле.

В то время первосвященником был Илий, и юный Самуил служил в храме как его помощник. Господь воззвал к Самуилу ночью, и после некоторого раздумья (Самуил сначала не мог понять, кто зовет его по имени) Самуил осознает, что сам Господь говорит с ним. Затем он показывает Богу, что готов и желает его слушать. Господь сообщает ему недобрые новости. Так как сын Илия поступал безнравственно, Бог накажет всю семью. Самуил сообщает эту новость Илию, которая, конечно, впоследствии оказывается правдивой. Филистимляне нападают на Израиль и похищают ковчег Завета (мы уже знаем, что ковчег, как было принято думать, был проводником необычайной, божественной силы; теперь же он был не в силах защитить израильтян). Сыновья Илия убиты, а затем он сам также умирает. Самуил был предупрежден заранее, он передал эту новость, которая оказалась правдивой. Так и происходит с пророками. В повествовании это становится общеизвестным: «И узнал весь Израиль… что Самуил удостоен быть пророком Господним» (1 Цар., 3: 20).

Акцент здесь делается на том, что он был пророком, заслуживающим доверия. Проблема с пророчествами заключалась в том, что практически каждый мог объявить себя «представителем» Бога. Но лишь некоторые были ими в действительности.

Здесь мне следует отметить важную вещь касательно древних пророков Израиля. Правдивым является тот факт, что отчасти то, что они возвещали, было предвидением. Обычно, как мы увидим, они объявляли, что Израиль (или лидеры Израиля) согрешили против Яхве и потому Он накажет их, как в случае с семьей Илия. Но предсказания пророков тесно и непосредственно связаны с текущими событиями, современниками которых они являются. Пророки в Древнем Израиле не смотрели в хрустальный шар в ожидании видений о том, что произойдет спустя сотни и тысячи лет, как это порой превратно изображают религиозные авторы сегодня. Пророки были людьми, избранными Господом, чтобы возвещать Его слово в особых обстоятельствах, при которых они сами жили. Поэтому для того, чтобы понять пророков Еврейской Библии, мы должны понять, какой был контекст в каждом случае, какой была ситуация, к которой они обращались.

Пророки-сказители: Илия и Елисей

Есть несколько пророков, появившихся в повествованиях исторических книг, которые не оставили никаких записей (в отличие от классических пророков Еврейской Библии — так называемых «поздних Пророков», которых мы вот-вот начнем обсуждать). Эти люди были избраны Богом, чтобы осудить народ, его правителей и/или его религиозных лидеров, включая «лжепророков». Этим «пророкам-рассказчикам» было дано право передавать сообщение Господа, и в качестве доказательства своей силы они могут творить чудеса. Самые известные — Илия и его преемник Елисей. (Их истории можно найти в Третьей книге Царств, 17 — Четвертой книге Царств, 13.)

Илия впервые появляется во время правления дурного царя Израиля Ахава, который поддерживал и участвовал в культе ханаа-нейского божества Ваала. Согласно автору исторических книг, «более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева» (3 Цар., 16: 33). Илия появляется на сцене нежданно-негаданно и объявляет, что вскоре будет засуха. И была засуха. Скоро становится понятно, почему это произошло. Как Илия позднее говорит Ахаву: «Вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам» (Там же, 18: 18). Тут мы видим пророка, конфронтующего с лидером народа по поводу религиозных предпочтений. Подобная история будет происходить вновь и вновь в Еврейской Библии.