Библия. Историческое и литературное введение в Священное Писание

Пока Иезекииль, увидев Господа, восседающего на троне, все еще лежит ничком, он слышит голос Господа, говорящего ему встать и слушать. Господь говорит ему, что Он посылает его к «людям непокорным, которые возмутились против Меня» (2: 3). Это, безусловно, Иудея. Голос указывает на то, что эта миссия может не принести плодов (можно вспомнить призыв Исаии (Ис., 6), когда Господь был даже более прямолинеен: никто не примет его пророческое послание). Но по крайней мере, голос говорит о том, что если пророк будет произносить проповеди, направленные в упрек людям, то у них не будет оправданий, коли они ослушаются.

Затем рассказывается, как Господь в символичном акте дает Иезекиилю свиток, исписанный с двух сторон, «и написано на нем: «плач, и стон, и горе» (2: 10). Иезекиилю велено съесть этот свиток, и «было в устах моих сладко, как мед» (3: 3). Смысл этого достаточно странного эпизода в том, что Иезекииль усвоил слово Господа, которое он должен проповедовать. Возможно, это горькое послание, но, раз оно исходит от Всемогущего, оно сладко на вкус пророка. Теперь он готов передать Его пророческое отречение от народа Иудеи.

Обличительное послание

Послание Иезекииля, как и пророков до него, — обличительное послание о грядущем разрушении. Он озабочен целым рядом прегрешений против Господа, но большая их часть связана с серьезными нарушениями культа: их культовые практики отвратительны Богу. Смысл в этом есть, так как это основная забота священника.

Иезекииль особенно возмущен тем, что религиозные лидеры еще в Иерусалиме «осквернили» святилище, то есть Храм (5: И). Они осквернили Храм, внеся идолы других богов в его священные пределы и начав почитать чужеземные божества. В главе 8 пророку было видение Храма в Иерусалиме. Он видит там идолов всевозможного рода (8: 10) и лидеров Иудеи, возглавляющих их почитание (8: 11). Он видит женщин, «плачущих по Фаммузе». Этот обычай был заимствован у язычников, поклоняющихся месопотамскому богу Фаммузу, богу плодородия, то есть божеству, ассоциировавшемуся с урожаем, который, как и урожай, как считали, каждый год умирает; последователи его культа «оплакивали» в печали его ежегодную кончину. Господь обещает поразить этих идолопоклонников среди Его народа (9: 4–6).

Затем Иезекииль видит внутренний двор Храма и двадцать пять мужчин, поклоняющихся солнцу, когда оно встает на востоке. Здесь проблема заключается не просто в идолопоклонничестве. Другие прегрешения являются отступлениями этического характера: «Видишь ли, сын человеческий [так обращается Господь к Иезекиилю на протяжении книги]? мало ли дому Иудину, чтобы делать такие мерзости, какие они делают здесь? но они еще землю наполнили нечестием, и сугубо прогневляют Меня» (8: 17). Все лидеры и сам народ стали испорченными, что особенно ясно показано в главе 22. Князья забрали человеческие жизни и от жадности присвоили себе то, что им не принадлежит (22: 25); священники извратили учение Господа и осквернили Его святыни (в Храме; 22: 26); официальные лица пролили кровь ради собственной выгоды (22: 27); пророки возвещали ложные видения и ложью скрывали правду (22: 28); люди лихоимствовали, и грабили, и угнетали бедных и нуждающихся (22: 29). Говорится, что ситуация безнадежна.

С помощью яркого образа, напоминающего увиденное в Книге пророка Осии, Господь сравнивает Иудею с покрытой позором блудницей. Он растил Иудею, когда она была еще юной, купал ее, одевал ее, восхищался ею, чтобы она стала прекрасной (16: 9—13). Но затем она начала пользоваться своей красотой, чтобы завлекать любовников, и отдавалась им. Этими «другими любовниками» были, конечно, другие боги. Иудея стала почитать богов Египта, Ассирии и Вавилона (16: 15–29). На самом деле она стала даже хуже, чем блудница, потому что не получала ничего взамен своего распутства. Из-за этого ее любовники отвернутся от нее и покроют ее позором, уничтожат ее, побьют камнями, разрежут ее на кусочки и сожгут ее дома (16: 35–41). Это будет ужасный конец позорной жизни.

Ответ Господа

Итак, то, как Иезекииль представляет себе ответные действия Господа, чрезвычайно схоже с мнением его предшественников. Будет массовое уничтожение людей и страны. Как и другим пророкам, Иезекиилю велено «разыгрывать» сюжет его послания с помощью наглядных уроков пророка. Так, в главе 4 он должен взять кирпич, нарисовать на нем изображение Иерусалима и возвести вокруг него осадные сооружения, военные лагеря и тараны. Затем он должен лежать на своем левом боку 390 дней и на правом боку — 40 дней. Все это для того, чтобы показать, что Иерусалим будет осажден и уничтожен. Кара Северного государства Израиль продлится 390 лет (это, конечно, неправда, так как Израиль не был восстановлен), а Иудеи — 40 лет (это цифра также не содержит информации о том, что случилось позднее).