Библия, Коран и наука

несправедливости и беззакония, страх Божьего Суда, призывы к освобождению как во времена

изгнания, так и позже, по возвращении евреев в Палестину. Не вызывает сомнений, что во второй

и третьей Книгах Исаии пророческие цели и намерения подкреплены политическими

соображениями. Подобные же идеи несет в себе и проповедничество Михея, современника

Исаии.

Седьмой век до н.э. был отмечен проповедничеством Софонии, Иеремии, Наума и Аввакума.

Иеремия стал мучеником. Его прорицания были собраны Варухом, который, по одной из версий, является автором Книги Плач Иеремии.

Период Вавилонского изгнания в начале шестого века до н.э. дал толчок интенсивной

пророческой деятельности. Здесь важное место занимает Иезекииль, как утешитель своих

братьев, вселяющий в них надежду. Знамениты и его видения. А в Книге Авдия ведется речь о

страданиях и горестях покоренного Иерусалима.

После изгнания, конец которому наступил в 538 году до н.э., пророческая деятельность

возобновилась с появлением Аггея и Захарии, убедительно призывавших к восстановлению

Храма. Когда восстановление завершилось, появились Писания под именем Малахии. В них

содержатся различные духовные прорицания.

Интересно, почему Книга Ионы отнесена к числу Книг Пророков? Ведь если судить по тому тексту, который помещен в Ветхом Завете, в ней не содержится ничего собственно им сказанного. Иона

— это повествование, из которого следует один принципиальный вывод: необходимость

повиновения воле Божьей.

Книга Даниила была написана на трех языках — иврите, арамейском и греческом. Христианские

комментаторы считают, что с исторической точки зрения — это “смятенный” Апокалипсис.

Возможно, эта работа относится к периоду Маккавеев, то есть ко второму веку до н.э. Во времена

“нестерпимой опустошенности и несчастий” автор этого Писания стремился поддержать в своих

соотечественниках веру, убеждая их в близости избавления (Э.Жакоб).

Книги Поэзии и Мудрости

Единство литературного стиля этого собрания среди всех Книг Библии — общепризнанный факт.

Из них, прежде всего, необходимо отметить Псалтирь — величайший памятник древнееврейской

поэзии. Многие из Псалмов были сложены Давидом, остальные — священниками и левитами.

Они содержат в себе хвалы, мольбы и размышления. Псалтирь использовался во время

религиозных служб.

Книга Иова, представляющая собой книгу мудрости и высшей набожности, возможно, датируется

400-500 годами до н.э.

Автором “Плача Иеремии” о падении Иерусалима в начале шестого века до н.э. вполне мог быть и

сам Иеремия.

Мы, опять-таки, должны упомянуть и Песнь Песней Соломона — аллегорические песнопения, в

основном воспевающие Божественную любовь, а также Книгу Притчей Соломоновых — собрание

изречений Соломона и других придворных мудрецов и Книгу Екклезиаста, или Проповедника, в

которой ведутся рассуждения о Земном счастье и мудрости.

Таким образом, перед нами — сборник трудов с очень противоречивым содержанием. Эти труды

на основании самых разных источников писались в течение, по меньшей мере, семи веков и лишь

затем, с некоторыми видоизменениями, характерными для каждой религиозной конфессии или

течения, были слиты воедино. Как же получилось, что это собрание, отдельные части которого

датируются разными веками, смогло стать неразрывным целым? Более того, вследствие идеи

незыблемости, которую оно преподносит, по-гречески все эти Писания вместе были названы

“Канон”.

Текст Ветхого Завета в своей совокупности восходит к дохристианскому периоду. Это

произведение Иудаизма, как такового. Процесс соединения отдельных Писаний начался, возможно, в седьмом веке до н.э., а затем, к ранее уже признанным, присоединились Писания, возникавшие в более поздние периоды. Следует, однако, заметить, что Торе (Пятикнижию) всегда

отводилось особое место. А по мере того, как исполнялись прорицания Пророков (предсказание

кары, которая сообразна с совершенным проступком), несложно было добавлять Писания этих

Пророков к тем, которые к тому времени уже были признаны в качестве Священных. То же самое

касалось и вселявших надежду утешительных заверений, которыми увещевали народ эти

Пророки. К началу второго века до н.э. сформировался так называемый “Канон” Пророков.

Другие Книги — Псалтирь, Плач Иеремии, Притчи и Иов, впоследствии вошли в Ветхий Завет

потому что использовались в целях проведения религиозных служб.

Христианство, которое первоначально существовало как Иудео-Христианство, стало объектом

пристального изучения представителями современной науки, такими, как кардинал Даньелу.

Далее мы сами убедимся в этом. Перед тем, как подпасть под влияние Апостола Павла, Христианство без труда восприняло наследие Ветхого Завета. Авторы Евангелий очень строго

придерживались его. Когда же сами Евангелия были подвергнуты “чистке” и был наложен запрет

на евангелические апокрифы, Ветхий Завет избежал подобной участи. В нем было оставлено и

принято все или практически все.

Был ли кто-нибудь, по крайней мере на Западе, осмелившийся в период средневековья

подвергнуть сомнению хоть какой-нибудь из аспектов этой противоречивой и несообразной