Читаем Библия [на русском, с параллельными местами] полностью

22 Восстали против него чужие, и позавидовали ему в пустыне люди, приставшие к Дафану и Авирону, и скопище Корея в ярости и гневе;

23 Господь увидел, и Ему неугодно было это, — и они погибли от ярости гнева.

24 Он сотворил над ними чудо, истребив их пламенем огня Своего. 22-24: Чис 16:1-35

25 И умножил славу Аарона и дал ему наследие — отделил им начатки плодов: Чис 18:12-13

26 прежде всего уготовил им хлеб в насыщение, ибо они едят и жертвы Господни, которые Он дал ему и семени его; Исх 29:28-34; Лев 7:9-10, 32-36

27 но он не должен иметь наследия в земле народа и нет ему участка между народом, ибо Он Сам удел и наследие его. Чис 18:20

28 Также и Финеес, сын Елеазара, третий по славе, потому что он ревновал о страхе Господнем и, при отпадении народа, устоял в добром расположении души своей и умилостивил Господа к Израилю; Чис 25:7-8

29 посему постановлен с ним завет мира, чтобы быть ему предстоятелем святых и народа своего, чтобы ему и семени его принадлежало достоинство священства навеки. Чис 25:11-13; 1Мак 2:54

30 Как по завету с Давидом, сыном Иессея из колена Иудина, царское наследие переходило от сына к сыну, так наследие священства принадлежало Аарону и семени его. Пс 88:5

31 Да даст нам Бог мудрость в нашем сердце — судить народ Его справедливо, дабы не погибли блага их и слава их пребыла в роды их.

<p id="sirch46">Глава 46</p>

1 Силен был в бранях Иисус Навин и был преемником Моисея в пророчествах. Чис 27:18; Нав 1:1-9

2 Соответственно имени своему, он был велик в спасении избранных Божиих, когда мстил восставшим врагам, чтобы ввести Израиля в наследие его.

3 Как он прославился, когда поднял руки свои и простер меч на города! Нав 6:1; 8:21; 10:1

4 Кто прежде него так стоял? Ибо он вел брани Господни.

5 Не его ли рукою остановлено было солнце, и один день был как бы два? Нав 10:13

6 Он воззвал ко Всевышнему Владыке, когда со всех сторон стеснили его враги, и великий Господь услышал его: Сир 46:19

7 камнями града с могущественною силою бросил Он на враждебный народ и погубил противников на склоне горы, Нав 10:10-15; Прем 5:22

8 дабы язычники познали всеоружие его , что война его была пред Господом, а он только следовал за Всемогущим.

9 И во дни Моисея он оказал благодеяние, он и Халев, сын Иефоннии, — тем, что они противостояли враждующим, удерживали народ от греха и утишали злой ропот. Чис 14:6-10

10 И они только двое из шестисот тысяч путешествовавших были спасены, чтобы ввести народ в наследие — в землю, текущую молоком и медом. Исх 12:37; Чис 26:65; Сир 16:11

11 И дал Господь Халеву крепость, которая сохранилась в нем до старости, взойти на высоту земли, и семя его получило наследие, Чис 14:24; Нав 14:11-15

12 дабы видели все сыны Израилевы, что благо следовать Господу.

13 Также и судии, каждый по своему имени, которых сердце не заблуждалось и которые не отвращались от Господа, — да будет память их во благословениях! Суд 2:16; Деян 13:20

14 Да процветут кости их от места своего, Сир 49:12; Ис 66:14

15 и имя их да перейдет к сынам их в прославлении их!

16 Возлюбленный Господом своим Самуил, пророк Господень, учредил царство и помазал царей народу своему; 1Цар 10:1; 16:13

17 он судил народ по закону Господню, и Господь призирал на Иакова; 1Цар 7:15

18 по вере своей он был истинным пророком, и в словах его дознана верность видения. 1Цар 10:9

19 Он воззвал ко Всемогущему Господу, когда отвсюду теснили его враги, и принес в жертву молодого агнца, — 1Цар 7:9

20 и Господь возгремел с неба и в сильном шуме слышным сделал голос Свой, 1Цар 7:10

21 и истребил вождей Тирских и всех князей Филистимских.

22 Еще прежде времени вечного успокоения своего он свидетельствовался пред Господом и помазанником Его : «имущества, ни даже обуви, я не брал ни от кого», и никто не укорил его. 1Цар 12:3; Деян 20:33

23 Он пророчествовал и по смерти своей, и предсказал царю смерть его, и в пророчестве возвысил из земли голос свой, что беззаконный народ истребится. 1Цар 28:6-19

<p id="sirch47">Глава 47</p>

1 После сего явился Нафан, чтобы пророчествовать во дни Давида. 2Цар 7:3; 1Пар 17:2

2 Как тук, отделенный от мирной жертвы, так Давид от сынов Израилевых.

3 Он играл со львами, как с козлятами, и с медведями, как с ягнятами. 1Цар 17:34-37

4 В юности своей не убил ли он исполина, не снял ли поношение с народа,

5 когда поднял руку с пращным камнем и низложил гордыню Голиафа?

6 Ибо он воззвал к Господу Всевышнему, и Он дал крепость правой руке его — поразить человека, сильного в войне, и возвысить рог народа своего. 4-6: 1Цар 17:38-58

7 Так прославил народ его тьмами и восхвалил его в благословениях Господа, как достойного венца славы, 1Цар 18:7

Перейти на страницу:

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика