Благодать преображающая

Петр лично пережил то, что Павел описывает словами: "А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать" (Рим.5:20). Обратите внимание на слово "преизобиловать". Оно очень точно отражает соотношение греха и благодати. В комментариях к Библии Р.С.Х. Ленски и Джон Мюррей использовали это слово, описывая богатства Божьей благодати, о которых говорил Павел в Послании к Римлянам (5:20). (В большинстве английских переводов Библии стих этот звучит примерно так: "А когда умножился грех, еще более умножилась благодать" - прим. перев.). Так что дадим еще один, свой перевод: "А когда стал изобиловать грех, стала преизобиловать благодать". Хочу привести пример.

Если в стакан с водой накапать немного чернил, вода потемнеет. Если этот стакан подставить под струю проточной воды, то вскоре чистая вода вытеснит из стакана окрашенную - вода опять станет чистой. "Обилие" чернил превращает чистую воду в темную. Но потом начинает "преизобиловать" чистая вода из-под крана, и ее так много, а напор струи настолько силен, что исчезают всякие следы чернил.

Это и ощутил на себе Петр. Его промахи и грехи умножались, с этим не поспоришь. Но как бы ни умножались его грехи, с ними умножалась Божья благодать и, умножаясь, преизобиловала. Бог благословлял Петра не вопреки его грехам, а невзирая на его грехи. Таково действие благодати. Она даруется лишь ради Иисуса Христа невзирая на наши грехи или добрые дела.

Какой итог можно подвести в разговоре о Петре, его неудачах и Божьей благодати? Итог такой: большинство из нас похожи на Петра. Какой бы успешной ни казалась жизнь христианина окружающим, глубоко в сердце он знает истину о себе. Все мы так или иначе очень похожи на Петра: часто делаем не то и не так. И, подобно Петру, нам всегда нужно помнить: Бог - Бог всякой благодати, Он будет благословлять и использовать нас не за наши заслуги, но, как сказал Сэмюэль Стромс, "по Своей бесконечной благости будет использовать нас для достижения Своих целей".

Благодать на благодать

Апостол Иоанн писал, что Иисус был исполнен "благодати и истины". "И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать" (Ин.1:14,16). Истинность стиха 16 можно проиллюстрировать на примере волн, накатывающих на берег. Еще не успела разбиться первая волна, как подходит следующая. Волн бесконечно много. Такова же и Божья благодать, дарованная через Иисуса Христа. Он "полон благодати и истины", от Его полноты мы получаем благодать на благодать.

В комментариях к Евангелию от Иоанна Вильям Хендриксен так перевел стих 16: "Ибо от полноты Его все мы приняли благодать на благодать". Обратите внимание: не просто приняли благодать, а - "благодать на благодать". Хендриксен пишет: "Суть стиха 16 в следующем: к верующим после одной благодати всегда приходит следующая. Когда приходит от Бога через Христа следующее незаслуженное благословение, следы предыдущего еще не успевают исчезнуть. Так и получается - благодать на благодать...

Концепция "благодати на благодать", концепция нескончаемой благодати объясняется тем, что все исходит от Его полноты. Бесконечный запас благодати, о котором говорят слова "Его полнота", предполагает бесконечный поток - благодать на благодать.

Ощутимая Божья благодать.

Почему же нам все время не хватает Божьей благодати? Почему столь часто мы живем в духовной нищете, вместо того, чтобы иметь "жизнь с избытком", как и обещал Иисус (Ин.10:10)? Причин несколько. У каждого верующего они свои, но разберу лишь две из них, самые распространенные.

Во-первых, Бог слишком часто представляется нам этаким "скупым рыцарем". Нам кажется, что Он требует, чтобы мы полностью выкладывались на работе, за которую платят нищенское жалованье. Может быть, это сказано чересчур сильно, но, как мне кажется, хорошо отражает представления многих христиан.

Поразмыслите над словами церковного гимна, написанного Джоном Ньютоном:

"Вот, душа, дары готовы: Он тебе ответил снова. На молитву жди ответ - Иисус не скажет "нет". Предстоишь ты пред Царем, Так проси же о большом! Сила в Нем и благодать, Все Он может даровать"

Кто из христиан верит этим словам? Кто из вас действительно верит, что Иисусу доставляет удовольствие отвечать на ваши молитвы? Кто верит, что Его благодать и сила обращают невозможное в возможное? Нет, нам легче вообразить, что Бог с неохотой отвечает на наши молитвы, а Его благодати и силы недостаточно, чтобы восполнить все наши нужды.

Не забывайте: первое искушение сатаны - заставить людей усомниться в благости и щедрости Бога (см. Быт.3:1-5). Его коварное нападение на патриарха Иова было спланировано так, чтобы праведник усомнился в Божьей благости и проклял Бога (см. Иов.1:6-11). Сатана и сегодня не меняет стратегии. Мысль о том, что Бог благословляет нас с неохотой, идет прямо от него. Если же мы хотим ощутить всю полноту Божьей благодати, то нужно противиться подобным мыслям.