Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

О трактирщиках божественные апостолы говорят в своих Постановлениях: если трактирщик из язычников пожелает прийти к вере Христовой, то не принимать его, доколе не прекратит заниматься своим делом: «Если приходит... корчемник... то или пусть перестанет заниматься этим, или да будет отринут» (Постановления Апостольские. Кн. 8, гл. 32). Вот насколько грешны и обречены эти профессии! По словам премудрого Сираха, торговец едва сможет избежать погрешности, а трактирщик не освободится от греха: «Купец едва может избежать погрешности, а корчемник не спасется от греха» (Сир.26:27). Даже названия этих профессий повсюду принимаются как дурные. Недаром божественные отцы, а именно богоносец Игнатий, называют еретиков и грешников «христопродавцами» и «во Христе трактирщиками».

Прорабы и домоправители превосходят в воровстве даже торговцев

Но и торговцев и трактирщиков превосходят в воровстве и хищениях прорабы и домоправители, которые распоряжаются полями, виноградниками, огородами и прочим имуществом, равно как и рабочими. Прорабы сидят себе и ничего не делают, но при этом приобретают и наживаются на трудах и поте своих учеников и товарищей. А бедные несчастные рабочие остаются ни с чем. Так же и домоправители и владельцы имений. Они проедают ежедневно плоды трудов несчастных земледельцев, которые обрабатывают их поля и виноградники, налагают на них бесчеловечные и совершенно неподъемные повинности, используют их физический труд, как неразумных животных, лучше сказать, как бесчувственных камней. Они обращаются с крестьянами, как с купленными рабами, даже еще жестче, чем фараон с пленным еврейским народом в Египте. А иные молодые надсмотрщики и бесчеловечные тираны поступают с ними еще суровей. Как только земледельцы смолотят зерно, сольют из давильных чанов вино и масло, приезжают домоправители. Вместо того, чтобы взять себе часть продуктов, а остальное отдать крестьянам, они забирают все в счет процентов с денег, которые бедняки брали у них в долг, а за свои труды получают нищенскую плату. Вот и не остается трудягам ни зерна, ни вина, ни масла, которые они могли бы взять себе домой и кормить семью. Им приходится работать круглый год, невзирая на зимнюю стужу и летний зной, пахать, сеять, жать, молотить, обрезать, собирать и давить виноград. И после таких трудов возвращаться домой с пустыми карманами, угрюмыми и подавленными, ни живыми ни мертвыми. О, какая чудовищная бесчеловечность! О, найдется ли на свете еще большая несправедливость, чем эта? Разве могут этим бедняки содержать свой дом? Кормить жену, утешить маленьких детей, которые кричат и плачут от голода? Боже, милостив буди нам грешным!

Прав был великий Златоуст, называя таких домоправителей и землевладельцев несправедливейшими из всех людей и жесточайшими из всех варваров: «Кто же это? Это те, которые владеют поместьями и собирают богатство от плодов земли. Но можно ли найти кого несправедливее их? Если посмотрите, как они поступают с бедными, несчастными земледельцами, то увидите, что свирепость их превышает жестокосердие варваров. Тогда как земледельцы истаивают от голода, изнуряют себя всю жизнь трудами, они непрестанно налагают на них новые тяжкие оброки, определяют их к самым трудным работам и употребляют их вместо ослов и лошаков, и даже вместо камней» (Беседа 61 на Евангелие от Матфея). Равно справедлив сей златоглаголивый проповедник, называя бедных земледельцев самыми несчастными из всех: «Есть ли кто-нибудь несчастнее этих бедняков, которые, трудясь всю зиму, проводя ночи на холоде, под дождем, без сна и за все это не получая никакой платы, но еще задолжавши?..» (Там же). Поэтому совершенно законно спрашивает и удивляется златоустый Иоанн, что из-за несправедливости и зла, которое домоправители причиняют земледельцам, их чрезмерного греха, должны содрогнутся и ужаснуться небо и земля, ибо они становятся убийцами, проливают кровь и пожирают жизни бедняков, отнимая у них пропитание, без которого невозможно жить. Как говорит премудрый Сирах, «хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца. Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наемника платы» (Сир. 4, 21). И в другом месте поясняет: «Сын мой! не отказывай в пропитании нищему... не опечаль души алчущей и не огорчай человека в его скудости... не отказывай умоляющему о помощи, и не отвращай лица твоего от нищего» (Сир.4:1).