Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Следовательно, всем христианам необходимо совместно соблюдать заповеди Господни и исполнять божественную и всесвятую волю Его, не преступая ни одной Его заповеди и не делая никакого греха, особенно явного, дабы не давать повода для соблазна как для своих братьев, христиан, так и для иноверцев и язычников, как призывает Павел: «Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией» (1Кор.10:32). Ведь остальные их единоверцы, христиане, глядя на то, как те грешат, соблазняются, из-за чего-либо сами ввергаются в тот же грех, который на их глазах совершают другие, либо, по крайней мере, становятся равнодушны (к своему спасению) и сворачивают с прямого пути добродетели, по которому шли. По этим двум причинам они подвергаются порче и удостаиваются наказания. Виновники этой порчи и наказания — совратившие их христиане. Нечестивцы же и иноверцы, видя, как христиане, ученики и последователи Иисуса Христа, грешат, сами соблазняются и получают повод не только поносить и хулить святое, благочестивое и добродетельное имя христианской веры и вообще всех христиан, но хулить даже Самого Христа, Которому поклоняются христиане как Сыну Божию и истинному Богу. И в этом богохульстве повинны ввергшие их в соблазн христиане. Язычники и нечестивые не только хулят и поносят христианскую веру из-за соблазнов, но и, кроме того, отвращаются от того, чтобы уверовать в Христа и принять истинную православную веру христиан. Поэтому если те иудеи, когда лишь услышали единое слово из уст Господа, Который сказал им: «Дух животворит, плоть не пользует нимало» (Ин.6:63), настолько подверглись соблазну, что бежали от слова Его и больше не ходили вместе с Ним и не желали впредь слушать и веровать в Него, как сказано в Писании: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин.6:66).

Насколько же больше сегодня язычники, идолопоклонники, евреи и оттоманы соблазняются и не хотят принять благочестивую веру в Иисуса Христа, видя воочию, что христиане совершают грехи, причем грехи тяжкие и великие? Как говорит божественный Златоуст, раз в наше время происходит так мало чудес, дабы эллины и язычники уверовали, то необходимо, чтобы сами христиане своей благочестивой жизнью приводили их к Христовой вере. Однако они своими скверными поступками соблазняют неверных, отвращая их от принятия благочестивой веры. (Неужели они забыли), что им предстоит отвечать перед Богом не только за собственную порчу и погибель, но и за ту порчу и погибель, в которую они ввергли язычников: «Так из-за чего же должны уверовать язычники? Из-за знамений? Но они не свершаются. Из-за добродетельной жизни? Но ее нет более. Из-за любви? Но и следа ее не видно нигде. Поэтому не только за наши грехи, но и за порчу других будем мы держать ответ» (Беседа 10 на 1-е послание к Тимофею).

Что я говорю? Кто из христиан скажет какое-либо дурное слово или совершит дурное дело, дважды будет осужден: и за само дурное слово или дело, которое сказал или совершил, и за соблазн, в который ввел других людей, даже если и не соблазнились те, кто услышал его дурное слово или увидел дурное дело. Так утверждает строгий законописец Святого Духа, я говорю о Василии Великом, который сказал: «Если дурно по своей природе сделанное или сказанное, то совершивший или сказавший и за собственный грех, и за соблазн получает осуждение, даже если тот, кто был введен в соблазн, не соблазнился. Об этом мы узнаём из слов Господа, сказанных Петру, препятствовавшему Ему исполнить дело послушания до самой смерти: «Отойди от меня, сатана! Ты мне соблазн!» (Мф.16:23)» (О крещении. Кн. 2, гл. 10).

Каким образом вышестоящие могут не вводить в соблазн подчиненных