Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Итак, когда ты, брат, преступив Божественные заповеди, потеряешь сверхъестественные и естественные дары, то до какой степени можешь пасть? Увы! До противоестественных страстей и грехов. Ведь заповеди для того даны и для того необходимо их хранить, чтобы противостоять страстям и грехам. Ибо каждая заповедь — это оружие борьбы с определенной страстью и определенным грехом, как уже говорилось в первой части Слова. Когда ты преступаешь заповеди, очевидно, что тобою овладевают страсти и грехи, противостоящие Божьим правилам. Если ты, предположим, нарушаешь заповедь любви, то, соответственно, впадаешь в грех ненависти. Если преступаешь заповедь покаяния, то впадаешь в грех нераскаяния и неведения. Когда нарушаешь заповедь долготерпения и кротости, то опускаешься до страсти и греха жестокосердия и гневливости.

Следовательно, сколько заповедей не исполняешь, столько же приобретаешь страстей, противостоящих Божиим законам, нарушенным тобой. Вследствие того, что грех есть действие против естества, как его определяет богоносный Максим Исповедник, до какого состояния ты дойдешь, преступая заповеди и совершая грех? Ясно, что до противоестественной, греховной и страстной жизни. И вместо того, чтобы стать сыном Бога, превратишься в сына гнева. Вместо сосуда добродетели окажешься корытом грехов, лишенным всякого естественного и сверхъестественного света: жестокосердным, очерствелым, ни на что не годным, бесплодным деревом, приготовленным рабом, чтобы предать его вечному огню. О, какое несчастье! Какие наказания ждут многострадальных преступников!

Нарушители заповеди уподобляются бессловесным животным и даже хуже — бесформенной материи

До какого состояния ты опустишься? До безсловесных животных, ибо написано: Но человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся с несмысленными скотами и уподобился им (Пс.48:12)[162]. А ты пал даже ниже бессловесной скотины, ибо бессловесные животные не преступают и не противятся ни повелениям Божиим, ни тем естественным законам, которые Бог для них определил: «Повеление дал — и не пройдет оно» (Пс. 148:6)[163]. Ты же, будучи разумным человеком, без стыда преступаешь и противишься повелениям твоего Владыки. Справедливо сказал Василий Великий: «Не презирай рыб потому, что они совершенно безгласны и неразумны, но бойся, чтобы не сделаться тебе неразумнее и рыб чрез противление постановлению Творца» (Беседа 7 на Шестоднев). До какого состояния ты опустишься? До состояния безформенной и безобразной, ничем не украшенной материи. Ведь, как говорит Василий Великий, как образ украшает, преображает и совершенствует необработанную материю, так и Святой Дух украшает, совершенствует и преображает душу, в которой Он пребывает. «Таким образом, как Дух Святой наполняет смыслом бесконечность, не имея возможности говорить» (О Святом Духе. Гл. 26). Как материя остается безформенной, безобразной и уродливой без образа, так и твоя душа, брат, представляет собой необработанную материю, если ты однажды, преступив заповеди, потеряешь сверхъестественные дары Духа Святого.

Душа оживотворяет тело, а благодать — душу. Нарушители заповеди не живые, а мертвые

Не хочешь ли ты, брат, узнать, до какого положения ты опустишься в дальнейшем? До положения мертвецов и покойников. Ибо как душа оживотворяет тело, так благодать Святого Духа — душу. Как говорит богоносный святой Максим, как душа в теле, так и Дух Божий в нас. «Умирание души, — поясняет боговдохновенный Григорий Нисский, — есть отделение ее от сущей жизни, умирание же тела — порча и разложение» (Слово первое на Святую и спасительную Пасху). Итак, подобно тому, как тело сразу умирает и мертвеет по выходе из него души, так и ты, брат, преступив животворящие заповеди, теряешь благодать и воздействие Пресвятого Духа, которая была душой твоей души.