Бланка Кастильская

И в этом случае именно церковные владыки были наиболее враждебны к любому освобождению, и именно на их землях происходили крестьянские восстания: в епархии Орлеана, подавленное епископом Манасси де Сеньеле между 1207 и 1221 годами, в деревне Месньер, зависимой от аббатства Корби, в 1219 году, и в окрестностях Шабли, зависимой от капитула Сен-Мартен-де-Тур, в том же году. Главной причиной для недовольства крестьян был сбор церковной десятины. Отказ платить ее был не только преступлением, но и святотатством, заявил непокорным крестьянам проповедник Жак де Витри: "Вы не только воры, но и святотатцы! Ибо десятина — это дань, которую вы должны Богу, и знак Его вселенского достояния. Те, кто утаивает ее, подвергают опасности спасение своих душ, и Бог посылает им засуху и голод, в то время как годы изобилия никогда не обходят стороной тех, кто ее платит". Хотя это заявление требовало доказательств. Парижский епископ Морис де Сюлли дал крестьянам такой добрый совет: "Люди добрые, верните своему сеньору то, что вы ему должны. Вы должны верить и понимать, что вы должны своему землевладельцу взносы, налоги, неустойки, услуги, телеги и поездки. Отдавайте все сполна, в нужное время и в нужном месте". Презрение к крестьянину-злодею, пронизывает всю литературу того периода. Сообщая о восстании нормандской деревни против аббатства Мон-Сен-Мишель, автор Conte des vilains de Verson (Повести о вилланах Версона), одобряет репрессии: "Идите и заставьте их заплатить. Они в крупном долгу перед вами. Идите и возьми их лошадей. Заберите их коров и телят. Ибо эти злодеи слишком преступны. Сир, знайте, что на всей земле я не знаю более преступных людей, чем вилланы Версона". По этому вопросу Бланка Кастильская никогда не высказывалась, но она не могла не разделять чувств своего класса. Иллюстрацией этого стало ее отношение к движению "пастушков", подавлению которого она в конечном итоге способствовала в 1251 году.

Противостояние епископам и Папе Римскому

В годы своей молодости, с 1200 по 1223 год, Бланка также стала свидетелем напряженных отношений между королевской властью и Церковью и извлекла из них полезные уроки. Согласно Жуанвилю, Людовик Святой сказал о своем деде: "О короле Филиппе, моем деде, рассказывают, что однажды один из его советников сказал ему, что представители Святой Церкви причиняют ему много вреда и излишеств, ущемляя его права и умаляя его правосудия, и что это удивительно, что он терпит это. И добрый король ответил, что он так и думает, но считает, что Бог оказал ему доброту и любезность, поэтому он предпочитает потерять свое право, чем вступать в спор с людьми святой церкви". Вряд ли Филипп Август на самом деле придерживался этого мнения, правление которого представляло собой непрерывную череду конфликтов с епископами королевства.

Бесспорно, Филипп был набожным, как мы видели, но набожность не делала его менее королем, и как таковой он должен был обеспечивать справедливость для всех своих подданных, перед лицом епископальных властей, защищавших свои привилегии. Конфликтов было много: епископов изгоняли из их резиденций, конфисковывали их владения, люди короля захватывали епархии и удерживали их с целью выкупа, вымогали чрезвычайные налоги, требовали от прелатов военной службы. Некоторые случаи вызывали острую напряженность, как, например, в 1210 году, когда епископы Осера и Орлеана, братья Гийом и Манасси де Сеньеле, отказались посылать людей в королевскую армию. Их мирское имущество было конфисковано, и в ответ они наложили интердикт на свои епархии, после чего были вынуждены пойти на компромисс. В том же году Манасси вступил в конфликт с королем из-за права на короля на проживание в Менге и Питивье. В 1216 году тот же Манасси выступил против решения королевского суда. В 1221 году его брат Гийом вступил в спор с королем из-за имущественного вопроса. В 1193 году Этьен, епископ Турне, отказался явиться в армию со своим контингентом. В 1180 году архиепископ Санса был отправлен в изгнание, потому что выступал против посягательств королевского правосудия на его юрисдикцию. В 1218 году Манасси снова пожаловался, что король построил замок в Сюлли, на земле одного из его вассалов. В 1205–1206 годах король утвердил конвенцию, применявшуюся в Нормандии, согласно которой церковные судьи не могли рассматривать мирские дела, а в определенных случаях клирики могли быть привлечены к светскому суду.