Читаем Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность полностью

Хасмонеи были династией первосвященников, выполнявших поначалу фактически, а затем и официально функции царей. Параллельно им действовал Синедрион – высший религиозный орган еврейского народа, возникший еще в предшествующий период. Хасмонейские первосвященники-цари, прежде всего Иоханан Гиркан, Иеѓуда Аристобул I и Александр Янай, вели успешные завоевательные войны. Они присоединили к Иудейском царству большую часть заселенных евреями земель Эрец Исраэль и покорили многие районы, в которых преобладало языческое население, в том числе средиземноморское побережье.

В 112 г. до н. э. сын и приемник Шимона Иоханан Гиркан I начал серию широкомасштабных военных походов. Он покорил эдомитян, заселивших после разрушения Первого Храма южные районы Иудеи, получившие с тех пор название Эдом или Идумея, главными городами которых были Мареша и Адора. Родственные по происхождению евреям эдомитяне были насильственно обращены в иудаизм и впоследствии слились с еврейским народом. В 107 г. до н. э. после продолжавшейся год осады Иоханан Гиркан I взял и разрушил эллинистический город Самарию (Шомрон). Овладев всем районом Самарии, он разрушил самаритянский храм на горе Гризим с целью подчеркнуть идею исключительности Иерусалимского Храма в жизни еврейского народа. Затем первосвященник захватил и присоединил к Иудее крупный эллинистический город Бейт-Шеан, а также Иезриэльскую долину, некоторые районы Нижней Галилеи и город Медва в Заиорданье.

Завоевания Иоханана Гиркана I имели своей целью превращение Иудеи в мощное консолидированное государство. Родственные евреям семитские народы (прежде всего эдомитяне) насильственно обращались в иудаизм с целью расширения этнической базы государства. Этой же цели служила попытка первосвященника преодолеть раскол между иудеями и самаритянами путем разрушения центра самаритянской секты на горе Гризим, а также завоевания в Галилее, в которой преобладало еврейское население, оторванное от еврейского государства со времен ассирийского завоевания в VIII в. до н. э.

Иеѓуда Аристобул I стал первосвященником и царем Иудеи (он первым из династии Хасмонеев принял этот титул) в 104 г. до н. э. после смерти своего отца Иоханана Гиркана I. Правление его было коротким, и в 103 г. до н. э. он умер. За это время он вместе со своим братом, полководцем Матитьяѓу Антигоном I, завершил присоединение Галилеи к Иудейскому царству и насильственно обратил в иудаизм семитское племя итуреев, осевшее в северо-восточной части Эрец Исраэль.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов
«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.

Владимир Карлович Кантор

Культурология / Философия / Образование и наука
Япония: язык и культура
Япония: язык и культура

Первостепенным компонентом культуры каждого народа является языковая культура, в которую входят использование языка в тех или иных сферах жизни теми или иными людьми, особенности воззрений на язык, языковые картины мира и др. В книге рассмотрены различные аспекты языковой культуры Японии последних десятилетий. Дается также критический анализ японских работ по соответствующей тематике. Особо рассмотрены, в частности, проблемы роли английского языка в Японии и заимствований из этого языка, форм вежливости, особенностей женской речи в Японии, иероглифов и других видов японской письменности. Книга продолжает серию исследований В. М. Алпатова, начатую монографией «Япония: язык и общество» (1988), но в ней отражены изменения недавнего времени, например, связанные с компьютеризацией.Электронная версия данного издания является собственностью издательства, и ее распространение без согласия издательства запрещается.

Владимир Михайлович Алпатов , Владмир Михайлович Алпатов

Культурология / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука