Читаем Блог «Серп и молот» 2014–2016 полностью

А все «сливки» достаются соплеменникам. Поэтому абсолютно прав Кадыров, когда говорит, что от терроризма прежде всего страдают чеченцы. Уж он-то в курсе этого. Он точно это знает.

Там же технология простая и эффективная. Трех вооруженных отморозков, если местный ландшафт позволяет им создать достаточно трудно обнаруживаемую базу, хватит чтобы тысячное село полностью положить под свою власть.

Часть бандитов отсиживается на базе, часть живет в селе, маскируясь под мирных жителей — и всё! Всё село в их власти. У жителей начинается «счастливая» жизнь под знаменем то ли национально-освободительной борьбы, то ли джихада. Теперь самые вкусные барашки, самые упитанные поросята идут на безвозмездную помощь «борцам». Туда же самый крепкий самогон или, если вера пить его не позволяет, общественные денежные средства на покупку разной наркотической дури для «воинов аллаха». Еще и одежда нужна «патриотам», лекарства, боеприпасы, которые тоже нужно покупать у прапорщиков. Вот и попало население в финансовую кабалу к «борцам за независимость».

Но это еще семечки. У этих же «борцов» есть и половые инстинкты, поэтому они будут наведываться из леса для их удовлетворения. И попробуй протестовать, когда твою жену, сестру или дочь будут насиловать!

А еще им нужен кадровый резерв, поэтому придут ночью к тебе домой и скажут: «Брат, аллаху нужны воины, собирайся или ты, или твой старший сын с нами. Будем неверных убивать». Откажешься — утром найдут тебя и твою семью в лужах крови. Пойдешь с ними — тебя сразу повяжут кровью. К виску приставят ствол и заставят при свидетелях убить милиционера.

Так мало того, они же будут стараться и всё село сделать своими соучастниками. Приведут взятого в плен солдатика, соберут народ на площади: «Кто желает гяуру голову отрезать? Вот ты — выходи, бери кинжал, покажи какой ты правоверный!».

Еще и пленных, пока идут переговоры об обмене или продаже, притащат и отдадут односельчанам в рабство. И попробуй к нему относиться не как к рабу! Сразу подозрительным станешь — в неверном человека увидел.

Всё село будет знать бандитов в лицо, среди бела дня они там будут ходить не скрываясь, во время зачисток федералами даже не прятаться. Потому что никто не выдаст. Более того, все будут следить друг за другом, чтобы кто-нибудь даже намеком не указал федералам на них. Ведь бандиты следствие проводить не будут, если их подельника схватят, то они вырежут семью первую попавшую на подозрение, особо не разбираясь. Виновны они будут или нет — бандитам не важно. Им важен ваш страх.

И ничего вы им не противопоставите. Даже если вас вооружить поголовно. От оружия толку никакого. Потому что нападут на вас они когда заходят, а не на честный поединок вызовут. А захотят тогда, когда вы своим оружием воспользоваться не сможете.

Вот так всего горстка мудаков может превратить любое село или аул в бандитскую базу.

А теперь сами подумайте, после бандитизма во время Гражданской, после Гражданской, советское руководство не знало этих элементарных вещей? Оно не понимало, что задачу борьбы с бандитами решать можно только оперативно-войсковыми мероприятиями, а не возлагать её на местное население?

Когда это станет ясно, тогда станет и понятен смысл операций по переселению, почему они были проведены именно с таким бережным отношением к народу. Советское правительство спасало переселяемых от бандитского террора, а не наказывало народы за предательство.

Что это за наказание — переезд на новое место жительства? Что, в Сибири жить — это наказание? А русские там живут кем наказанные? Тем более и места расселения подбирались так, что даже по этому видно, как та власть народ любила, берегла и заботилась о нём…

* * *

А вот русские, которые жили в районах переселения этих народов, выглядят наказанными. Удивительно? Но это именно так. Ведь переселяли людей не в голую степь, а туда где имелось жилье для временного размещения, а жили в этом жилье русские. И их уплотняли! Во счастье!

Так кого Сталин наказал? Чеченцев, которых вывез из бандитских районов или русских, которым этим переселением условия жизни существенно ухудшил?

Пора бы уже в этом вопросе разобраться окончательно, смыть наляпанное хрущевскими тварями пятно «народов-предателей» с наших соотечественников, а с имени Сталина отскоблить клеймо гонителя народов. Сталин-коммунист умудрился обвинить целые национальности в предательстве! Это надо же такое придумать?! Вот суки! Да Сталин и немецкий народ, который попал под гитлеровский башмак, в этом никогда не обвинял!

Да, конечно, Хрущев и те, кто его выдвинул, вроде бы наоборот, квакали, что Сталин несправедливо обвинил тех же чеченцев в предательстве. А это кваканье эхом вернулась к чеченцам, которых теперь наши «историки» обвиняют в массовом предательстве. Вот как красиво получилось!

Одни суки, пытаясь найти своему антисталинизму социальную базу, начали внушать целым народностям, что с ними поступили несправедливо, другие козлы даже в наше время продолжают их дело, только теперь заходят с другой стороны: поступили несправедливо, потому что мягко!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное