Читаем Блог «Серп и молот» 2014–2016 полностью

Но так как в абвере тоже были придурки конкретные, то их потуги закончились пшиком. Они планировали восстание в тылу Красной Армии в 1942 году. Но бандиты же восстание не поднимут! Это же бандиты! Не чеченцы — бандиты, а те, кого абвер навербовал из чеченцев. На вылазки единичные, чтобы отчитаться перед спонсорами, бандиты способны, но лбы в открытом бою подставлять под пули — это к другим обращаться нужно. Вся эпопея с Кавказом для абвера закончилась фиаско…

Что-то коротко совсем не получается у меня. Поэтому продолжений еще не одно будет.

* * *

Ни калмыки, ни чеченцы, ни крымские татары никаких восстаний не подняли. Закончилось всё отдельными бандитскими вылазками, да переходом на службу к оккупантам части представителей этих народов. Да, зверствовали они похлеще даже немцев. Коллаборационисты все одинаковы, хоть русские, хоть украинцы, прибалты, хоть татары. Бандиты из татар в Крыму устроили террор против русского населения, а бандиты из украинцев у себя на родине и в Белоруссии жгли людей селами, евреев стреляли тысячами.

Но бандиты — не повстанцы. Убить из-за угла — пожалуйста, над женщинами, детьми и стариками измываться — нет проблем, а вот в атаки ходить там дурней не найдёте.

Тем более не могли, к примеру, крымские татары поднять восстание после освобождения Красной Армией полуострова. Они что, вообще идиоты что ли? Не смогли бы вкурить, что это восстание закончилось бы только одним итогом — их уничтожением? Они были слепыми и не видели, что уже Германии приходит карачун?

Никакого смысла в переселении людей, если под этим смыслом понимать опасность восстаний в тылу, не было. Бандюганы видели, что фронт удаляется в сторону рейха всё быстрее и быстрее, надежды на возвращение немцев нет, поэтому открытое столкновение, даже диверсии более-менее масштабные приведут к их поголовной ликвидации. И фашистские друзья помочь не смогут.

Но вне закона они уже себя поставить успели, поэтому оставался у этой сволочи только один выход, продолжать изображать из себя повстанцев в надежде, что их услуги понадобятся следующему, после немцев, зарубежному спонсору. В лесах они вечно сидеть не собирались, им нужны были пути отступления. А путь мог быть только один — за границу, отработать на заграничных хозяев и заработать у них возможность побега туда. А в багаже с собой унести материальные ценности, которые обеспечили бы более-менее безбедную жизнь. Именно это и произошло с бандеровским подпольем, которое стало потом служить американцам.

И Берия, старый чекист, и Сталин прекрасно это понимали, они могли прогнозировать, что бандитское подполье на Кавказе и в Крыму потом всю кровь выпьет, его нужно ликвидировать срочно и кардинально.

Сталин с Берия и другое понимали, чего сегодня не может понять в массе своей российский обыватель, который читает Указы Президиума Верховного Совета СССР о переселении народов и не может въехать, что это наглая и тупая липа.

Вину на народ, который укрывает у себя и не выдает бандитов властям мог возложить только негодяй в крайней степени. Или в такой же степени идиот, который представления не имеет о том, что такое настоящий бандитизм.

Неужели вы вправду думаете, что когда в чеченское село входит войсковое подразделение федералов, то у местной ребятни не появляется интереса попросить дядю солдата покатать на БМП, дать автомат в руках подержать и попробовать галет из сухпая? А юные чеченки не хотят познакомиться с симпатичным лейтенантиком в надежде на то, что он увезет ее из надоевшего аула в большой город в качестве невесты? И старики не желают поговорить о жизни за чашкой чая с командиром этого подразделения?

Да люди везде одинаковы. И в мирной жизни они себя ведут все одинаково. Если же федералы встречают в аулах враждебное отношение к себе, то причина в этом одна: СТРАХ. Это не враждебность, под насупленными, хмурыми лицами кроется просто страх. За одну нечаянную улыбку можно поплатиться жизнью. И хорошо, если только своей, а не жизнями всех своих родных.

И это не какой-то чеченский или кавказский менталитет. Тоже самое было, когда части НКВД входили в западноукраинские села, в прибалтийские. Тоже украинский или прибалтийский менталитет? Тогда еще и русский, потому что русские себя точно также ведут. Вспомните просто историю тамбовского восстания в годы Гражданской войны — один к одному всё.

Потому что люди, терроризируемые бандитами, ведут все себя одинаково, вне зависимости от национальной и религиозной принадлежности. И бандитов не выдают! Только за очень редким исключением.

Выдача бандитов властям — это неизбежная смерть. И своя и близких.

Национальный бандитизм в той форме «лесных братьев» направлен прежде всего на своих соплеменников, а не на нынешних федералов или Советскую власть. Терроризируется не власть, а «кормовая база». Теракты против федералов или советской власти — это для отчета перед зарубежными хозяевами, для того чтобы был путь отступления, чтобы было куда смыться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное