Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости

4. Bolman E. S. Late Antique Aesthetics, Chromophobia, and the Red Monastery, Sohag, Egyp // Eastern Christian Art 3. 2006. P. 1–24, quotation at 20; The Red Monastery Church: Beauty and Asceticism in Upper Egypt / ed. Bolman. New Haven and London: Yale University Press, 2016, esp. Bolman. A Staggering Spectacle: Early Byzantine Aesthetics in the Triconch. P. 119–127, 122 (Paul Silentiarios, “irresistible force”).

5. Hirschfeld Y. The Early Byzantine Monastery at Khirbet ed-Deir in the Judean Desert: The Excavations in 1981–1987 // Qedem 38 (1999): i–xii, 1–180, at plate IV and P. 107–112, 133–134; Cramp R. Wearmouth and Jarrow Monastic Sites, vol. 2. Swindon: English Heritage, 2006, esp. P. 163–166; Caballero Zoreda L. El conjunto monástico de Santa María de Melque (Toledo): Siglos VII–IX (Criterios seguidos para identificar monasterios hispánicos tardo antiguos) // Monjes y monasterios hispanos an la Alta Edad Media / ed. J. Angel García de Cortázar, R. Teja. Aguilar de Campoo, Spain: Fundación Santa María le Real–Centro de Estudios del Románico, 2006. P. 99–144, P. 121–138; Caballero. Un canal de transmission de lo clásico en la alta Edad Media española: Arquitectura y escultura de influjo omeya en la península ibérica entre mediados del siglo VIII e inicios del siglo X (1) // al-Qantara 15 (1994). P. 321–348, P. 339–342. Различные точки зрения на рабочие пространства монахов: Beat B. Klosterbaukunst des ersten Jahrtausends: Rhetorik versus Realität // Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa: Classe di Littere e Filosofia, ser. 4, vol. 5. 2000. P. 317–342, esp. 330–336. Пахомий: Paralipomena 32 // Pachomian Koinonia 2:55–56 / trans. Vieilleux at p. 56. Цистерианцы: Carruthers. Craft of Thought. P. 84–87, 257–261.

6. Palazzo É. L’invention chrétienne des cinq sens dans la liturgie et l’art au Moyen Âge. Paris: Cerf, 2014; Pentcheva B. V. Hagia Sophia: Sound, Space, and Spirit in Byzantium. University Park: Pennsylvania State University Press, 2017; Carruthers M. The Experience of Beauty in the Middle Ages. Cambridge: Cambridge University Press, 2013; Carruthers. Craft of Thought. P. 116–170.

7. Анагогия: Dronke P. Imagination in the Late Pagan and Early Chrisian World: The First Nine Centuries A.D. Florence: SISMEL/Edizioni del Galluzzo, 2003. P. 5–24.

8. Cox Miller P. The Corporeal Imagination: Signifying the Holy in Late Ancient Christianity. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2009. esp. P. 81–115 («интуитивное зрение», описанное Джеймсом Элкином, на с. 104); Kreiner. A Generic Mediterranean: Hagiography in the Early Middle Ages // East and West in the Early Middle Ages: The Merovingian Kingdoms in Mediterranean Perspective / ed. S. Esders, Y. Fox, Y. Hen, L. Sarti. Cambridge: Cambridge University Press, 2019. P. 202–217; Martínez Pizarro J. A Rhetoric of the Scene: Dramatic Narrative in the Early Middle Ages. Toronto: University of Toronto Press, 1989.

9. Life of St. Mary of Egypt 10–12 // Talbot. Holy Women of Byzantium / trans. M. Kouli. P. 76–77. См. Также анализ Ирины Думитреску латинской и староанглийской версий этого текста: The Experience of Education in Anglo-Saxon Literature. Cambridge: Cambridge University Press, 2018. P. 129–156.

10. См. в особенности Betancourt R. Byzantine Intersectionality: Sexuality, Gender, and Race in the Middle Ages. Princeton: Princeton University Press, 2020. P. 1–14.

11. Например: Kitzinger B. The Cross, the Gospels, and the Work of Art in the Carolingian Age. Cambridge: Cambridge University Press, 2019. P. 99–196; McCloskey L. E. Exploring meditatio and memoria in Ireland through the Book of Durrow: Manuscript Illumination as the Intersection of Theological and Artistic Traditions // Eolas: The Journal of the American Society of Irish Medieval Studies 11. 2018. P. 32–59; Coon. Dark Age Bodies. P. 216–246. Обзоры: Weitzmann K. Late Antique and Early Christian Book Illumination. New York: George Braziller, 1977. P. 15–24, 73–127; Nees L. Early Medieval Art. Oxford: Oxford University Press, 2002. P. 153–171, 195–211.

12. Tilghman B. C. Patterns of Meaning in Insular Manuscripts: Folio 183r in the Book of Kells // Graphic Devices and the Early Decorated Book / ed. M P. Brown, I. H. Garipzanov, B. C. Tilghman. Woodbridge, UK: Boydell, 2017. P. 163–178.

13. RM 10; Eugippius. Regula 28; RB 7; John Climacus. Ladder of Divine Ascent. Первые три текста соотносятся с лестницей Иакова в книге Бытия Gen. 28:12; Иоанн добавляет к этому образ восхождения по ступеням в Ps. 83:6 (Ladder 30). См. также Zecher J. L. The Role of Death in The Ladder of Divine Ascent and the Greek Ascetic Tradition. Oxford: Oxford University Press, 2015. P. 36–48. Средневековый принцип разделения: Carruthers. Book of Memory. P. 99–152.