Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости

9. Dorotheus. Didaskalia 3.40; Columbanus. Regula Columbani 8; Barsanuphius and John. Letters 407–408. О неопределенности как неотъемлемой части проницательности см. в особенности Perrone L. «Trembling at the Thought of Shipwreck»: The Anxious Self in the Letters of Barsanuphius and John of Gaza // Between Personal and Institutional Religion: Self, Doctrine, and Practice in Late Antique Eastern Christianity / ed. B. Bitton-Ashkelony, Perrone. Turnhout, Belgium: Brepols, 2013. P. 9–36. Наставничество: см. гл. 2, и также Rich. Discernment. P. 189–202.

10. Философ David J. Chalmers провел подобное сравнение в Reality+: Virtual Worlds and the Problems of Philosophy. New York: Norton, 2022. P. 51–55, 452–453.

11. Семейное сходство демонических каверз и современной одержимости см. Graiver I. Asceticism of the Mind: Forms of Attention and Self-transformation in Late Antique Monasticism. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2018. P. 129–162. «Парализован анализом»: Kross E. Chatter: The Voice in Our Head, Why It Matters, and How to Harness It. New York: Crown, 2021. P. 27.

12. Вышибала: Hari J. Stolen Focus: Why You Can’t Pay Attention – and How to Think Deeply Again. New York: Crown, 2022, интервью с Газзали на с. 43–44. Гнездование: John of Apamea. Letter to Hesychius 41–42 // Brock. Syriac Fathers. Прорастание: Cassian. Collationes 4.3. Пестициды: Ferreolus. Regula 9 («ne in mente sua bonum semen sparsum enecet adulterina permixtio»).

13. Hildemar. Expositio, prol.28; Dorotheus. Didasaklia 3.42.

14. Evagrius. Peri logismon 19 / trans. Sinkewicz. P. 166; см. также Foucault M. Les aveux de la chair / ed. F. Gros, vol. 4 of Histoire de la sexualité. Paris: Gallimard, 2018. P. 140–142.

15. John of Apamea. Letter to Hesychius 41 / trans. Brock. P. 91; AP/G Poemen 93 / trans. Ward. P. 180 (метафора Пимена приведена во введении); Graiver I. The Paradoxical Effects of Attentiveness // Journal of Early Christian Studies 24. 2016. P. 199–227, P. 216–227; Graiver. «I Think» vs. «The Thought Tells Me»: What Grammar Teaches Us about the Monastic Self // Journal of Early Christian Studies 25. 2017. P. 255–279.

16. AP/GN, N. 104 / trans. Wortley. P. 76–77; John Climacus. Klimax 4 / trans. Luibheid, Russell. P. 113. Скученность: Evagrius. Ad monachos 14, 37, 98; Isidore. Regula 6; Leyser C. Authority and Asceticism from Augustine to Gregory the Great. Oxford: Clarendon, 2000. P. 95–100.

17. Origen. Peri euches 31–32, цитата P. 32 / trans. Greer. P. 168; Perrone L. La preghiera secondo Origene: L’impossibilità donate. Brescia: Morcelliana, 2011. esp. P. 51–122, 321–322, 530–545 (о столь же платонической уверенности Климента Александрийского); Bitton-Ashkelony B. The Ladder of Prayer and the Ship of Stirrings: The Praying Self in Late Antique East Syrian Christianity. Leuven: Peeters, 2019. P. 21–51. Не то чтобы неоплатоники никогда не отвлекались: философ Порфирий считал исключительным то, что его учитель Плотин – ведущий представитель позднеантичного платонизма – не отвлекался от своих сокровенных мыслей во время бесед с другими людьми («Жизнь Плотина 8»). Но беседы и другие формы рабочего дня философа, конкурирующие с созерцанием, не были тем же самым, что ум, борющийся во время молитвы. Cassian. Collationes 11.6–8.

18. Sahdona. Book of Perfection 2.8.3 // Syriac Fathers / trans. Brock. P. 202; John Climacus. Klimax 4 / trans. Luibheid, Russell. P. 104–105 (см. Ps. 95:6).

19. Basil. Great Asketikon, LR 5.3.82–93; AP/G Antony 35 / trans. Ward. P. 8; Cassian. Collationes 1.4–5; AP/G Dioscorus 1; AP/GN, N. 92 / trans. Wortley. P. 73.

20. Разговор: Sahdona. Book of Perfection 2.8.25 // Brock. Syriac Fathers. Люди при власти, судьи: Basil. Great Asketikon, SR 21. P. 201, 306; Pseudo-Macarius. Logoi 15.19 (collection 2); Cassian. Collationes 23.6.2; Theodoret. Historia religiosa 21.33; Gerontius. The Life of Melania the Younger 42; RB 20; Donatus. Regula 18; On Prayer // Brock. Syriac Fathers. P. 175; Hildemar. Expositio 52. Эта стратегия может происходить из Origen. Peri euches 8.2: см. Perrone. La preghiera secondo Origene. P. 160–163. Дистанцирование: Kross. Chatter. P. 51–61.

21. Shemʿon d-Taybutheh. Book of Medicine 171b / trans. Mingana. P. 23; Shemʿon. Profitable Counsels 20 / trans. Kessel, Sims-Williams. P. 293 (см. также P. 285); AP/GN, N. 548 (“graft” trans. Wortley, p. 373); Cassian, Collationes 9.27–32; Barsanuphius and John. Letters 237.