Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости

10. Basil. Great Asketikon, LR 5.1.74 / trans. Silvas. P. 174; Ibid. SR 295 (определение Василия по поводу рассеянности мыслей).

11. Змеиная кожа: Isaac of Nineveh. Discourses 2.8.16. Мухи: Leander. De institutione virginum, lines 6–7. Мясной рынок: John Climacus. Klimax 1. Облако пыли: Athanasius. Vita Antonii 5 / trans. Gregg. P. 33. Волосы: John Climacus. Klimax 27. Мыши: AP/GN, N 535. Лес: Pseudo-Macarius. Logoi 6.3 (collection 2); RM 7.12; Eugippius. Regula 18.12. Болото: Pseudo-Macarius. Logoi 4.2–4 (collection 2). Канал: Isaac of Nineveh. Discourses 1.37.288. Грабители: Barsanuphius and John. Letters 448. Буря: Philoxenus of Mabbug. Excerpt on Prayer // Brock. Syriac Fathers. P. 128. Груз: AP/G Syncletica 24. Захватчик: Isaiah. Asketikon 7.11. Лошади: Cassian. Collationes 24.5. Воры: John of Apamea. Letter to Hesychius 7 // Brock. Syriac Fathers; Babai. Letter to Cyriacus 40, ibid.; Dadishoʿ Qatraya. Commentaire 3.12; Shemʿon d-Taybutheh. Book of Medicine 181a. Рыба: John of Dalyatha. Memre 1.7. Мысль как выкидыш: Isaac of Nineveh. Discourses 1.18 // trans. Brock. Syriac Fathers. P. 250; Shemʿon d-Taybutheh. Book of Medicine 194a.

12. AP/S 1.8.370 / trans. Budge. P. 108 (а также вариации, присутствующие в арабской и грузинской версиях; плюс AP/GS 2.24; AP/ PJ 2.12, приписывается скорей Пастору, чем Пимену; AP/G Poemen 14 (охранник), 20 (одежда), 21 (бутыль), 111 (кухонный котел). Эта книга содержит только избранные варианты различных версий и разновидностей историй Апофлегматы, чтобы составить полную картину, см. Monastica database на сайте Университета Лунда: https://monastica.ht.lu.se/.

13. Метафоры войны и спорта встречаются повсеместно: см. например Cooper K. The Fall of the Roman Household. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. P. 17–19, 30–37; Foucault M. Les aveux de la chair // Histoire de la sexualité / еd. F. Gros. Vol. 4. Paris: Gallimard, 2018. P. 224–230. Бывший борец: Anthony of Choziba. Bios Georgiou 4.15–19. Бывшие солдаты: Sulpicius Severus. Vita Martini 4; больше примеров в Caner D. The Rich and the Pure: Philanthropy and the Making of Christian Society in Early Byzantium. Oakland: University of California Press, 2021. P. 17, 246 n. 25. Но обратите внимание на случай императора Валента, который не пользовался подобными метафорами и заставлял монахов служить в армии и работать в шахтах в 370-е годы: Lenski N. Valens and the Monks: Cudgeling and Conscription as a Means of Social Control // Dumbarton Oaks Papers 58. 2004. P. 93–117.

14. Метафоры: Cobb M. The Idea of the Brain: The Past and Future of Neuroscience. New York: Basic Books, 2020. esp. P. 207–365; Cowles H. Peak Brain: The Metaphors of Neuroscience // Los Angeles Review of Books. November 30, 2020. Касательно рассмотрения подхода монахов к работе ума с точки зрения современных исследований по нейропластичности см. Graiver I. Asceticism of the Mind: Forms of Attention and Self-transformation in Late Antique Monasticism. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2018. P. 177–183.