Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости

15. Gazzaley A., Rosen L. The Distracted Mind, esp. P. 1–98. Сравнение йогических, даоистских и буддистcких практик: Eifring H. Spontaneous Thoughts in Meditative Traditions // Meditation and Culture: The Interplay of Practice and Context / ed. Eifring. London: Bloomsbury, 2017. P. 200–215; Kohn L. Guarding the One: Concentrative Meditation in Taoism // Taoist Meditation and Longevity Techniques / ed. Kohn, Yoshinobu Sakade. Ann Arbor: Center for Chinese Studies at the University of Michigan, 1989. P. 125–158; Yamabe N. An Examination of the Mural Paintings of Visualizing Monks in Toyok Cave 42: In Conjunction with the Origin of Some Chinese Texts on Meditation // Turfan Revisited: The First Century of Research into the Arts and Cultures of the Silk Road / ed. D. Durkin-Meisterernst et al. Berlin: Reimer, 2004. P. 401–407; Yamabe. Practice of Visualization and the Visualization Sūtra: An Examination of the Mural Paintings at Toyok, Turfan // Pacific World: Journal of the Institute of Buddhist Studies, 3rd ser., vol. 4. 2002. P. 123–143, at 130–134; см. также Greene E. M. Chan before Chan: Meditation, Repentance, and Visionary Experience in Chinese Buddhism. Honolulu: Kuroda Institute and University of Hawai’i Press, 2021. P. 181–182 (по поводу демонического вмешательства в Great Vaiputya Dahāranī Scripture). Восточносирийское христианство в Турфане: Fitzgerald Johnson S. The Languages of Christianity on the Silk Roads and the transmission of Mediterranean Culture into Central Asia // Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity: Rome, China, Iran, and the Steppe, ca. 250–750 / ed. N. Di Cosmo, M. Maas. Cambridge: Cambridge University Press, 2018. P. 206–219. По поводу развития христианской этики внимательности в раннее Новое и Новое время см. Jütte D. Sleeping in Church: Preaching, Boredom, and the Struggle for Attention in Medieval and Early Modern Europe // American Historical Review. 125. 2020. P. 1147–1174; Marno D. Death Be Not Proud: The Art of Holy Attention. Chicago: University of Chicago Press, 2016; Smith. Disciplines of Attention in a Secular Age.

16. См. в частности Sorabji R. Emotion and Peace of Mind: From Stoic Agitation to Christian Temptation. Oxford: Oxford University Press, 2000; также Inwood B. Ethics and Human Action in Early Stoicism. Oxford: Clarendon, 1985. P. 42–101, 127–181; Foucault M. Les aveux de la chair. P. 106–145; Hadot P. Exercices spirituels, Exercices spirituels et philosophie antique, 2nd ed. Paris: Études Augustiniennes, 1987. P. 13–58; Graiver. Asceticism of the Mind. P. 52–57, 83–89; по поводу технической стороны вопроса, как именно стоики понимали нерассеянное сознание/aperispastos, см. Balch D. L. 1 Cor. 7:32–35 and Stoic Debates about Marriage, Anxiety, and Distraction // Journal of Biblical Literature. 102. 1983. P. 429–439.

17. Plutarch. Peri polypragmosynes 11, 12, 15; Van Hoof L. Plutarch’s Practical Ethics: The Social Dynamics of Philosophy. Oxford: Oxford University Press, 2010. esp. P. 176–210.

18. Cassian. De institutis coenobiorum 10.6–16. Концепция уныния у Кассиана возникает благодаря Евагрию Понтийскому: Bunge G. Akedia: Die geistliche Lehre des Evagrios Pontikos vom Überdruß. Cologne: Luthe, 1989. Это состояние очень похоже на описание скуки в современным исследованиях: Danckert J., Eastwood J.D. Out of My Skull: The Psychology of Boredom. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2020. P. 7–8. За различными вариациями диагноза см. Crislip A. The Sin of Sloth or the Illness of the Demons? The Demon of Acedia in Early Christian Monasticism // Harvard Theological Review. 98. 2005. P. 143–169. По поводу критики стоиков, отказавшихся от мысли о внутреннем конфликте, см.: Inwood. Ethics and Human Action in Early Stoicism. P. 132–139.

19. Cassian. Collationes 7.7–15; похоже у Evagrius. Peri logismon 37; Shenoute. A Beloved Asked Me Years Ago // Discourses. P. 181; из Evagrius. On Thoughts 33 / trans. Sinkewicz. P. 176; Brakke D. Demons and the Making of the Monk: Spiritual Combat in Early Christianity. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2006; Graiver. Asceticism of the Mind; Stewart C. Evagrius Ponticus and the «Eight Generic Logismoi»// In the Garden of Evil: The Vices and Culture in the Middle Ages / ed. R. Newhauser. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2005. P. 3–34.