Бог. Истина. Кривды. Размышления церковного дипломата

Русское же язычество долго оставалось уделом экзотов-интеллигентов. На разные конференции периодически являлись «официальные язычники», успевшие основать свою организацию – «волхв Любомир Дионис Гиоргис» и некая мадам Зобнина, представлявшаяся как «Верея».

Все резко изменилось в начале 2000-х годов. Самые разные люди стали говорить мне, что среди спортсменов, силовиков, членов военно-патриотических обществ появились неоязычники – появились массово, десятками тысяч. Церковное руководство долго этому не верило, пока не ознакомилось с фактами и свидетельствами. Слишком долго оно – да и мы вместе с ним – воспринимали как главную часть общества, на которую надо ориентироваться, либеральную интеллигенцию больших городов. В лучшем случае – интеллигенцию консервативную, из тех же Москвы и Питера. Расшаркиваясь перед этой публикой, мы чуть не потеряли собственный народ.

Еще в 1994 году Архиерейский Собор говорил об опасности неоязычества. Сейчас эта опасность многократно возросла. Священники, которые работают с молодежью городских окраин и небольших населенных пунктов, или в медийной среде, сталкиваются с этим явлением практически каждый день. К распространению неоязыческих и неонацистских идей нужно отнестись максимально серьезно.

Стараясь прояснить отношения с либеральной интеллигенцией – что, конечно, нужно делать – активная часть Церкви не должна забывать и о тех миллионах простых людей, которые ищут ясный ответ на такие вопросы как будущее русского народа, его отношения с этническими меньшинствами, социальная справедливость, поиск ясно выраженного смысла жизни и гражданского действия, реализация мужского воинского начала. С этими людьми сегодня нужно быть рядом, давать им четкую жизненную мотивацию. В противном случае эта часть общества – огромная его часть – быстро окажется в руках либо псевдоисламских экстремистов, либо неоязычников и неонацистов. Кстати, и нашей интеллигенции нужно больше разговаривать с упомянутой частью общества. Не отгораживаться от нее, не объявлять ее «быдлом», а нести ту просветительскую функцию и ту функцию поддержки, которую всегда по отношению к простому народу несли в России учителя, врачи, публицисты.[53]

Современные русские язычники – обычно никакая не интеллигенция. Это ребята с рабочих окраин и из маленьких городков, посещающие «качалки», участвующие в районных турнирах по единоборствам и военно-патриотическим играм. Если и попадаются среди неоязычников «лидеры общественного мнения» вроде сатирика Михаила Задорнова, пытавшегося стать телепроповедником, – то это скорее говорит об их публичной «позе», о желании понравиться тем самым ребятам с окраин и их матерям, женам, а потом и детям. Любопытно, что многие молодые люди, которых считают приверженцами клипового сознания, смотрят – в том числе в Москве и Питере – двухчасовые лекции неоязыческих «авторитетов», где рассказывается о наличии у древних русов письменности пяток тысяч лет назад, отрицается историчность Крещения Руси, представляется как исторический памятник «Велесова книга», а из современных «феноменов» живописуются рептилоиды. На эти рассказы «ведутся» многие «технические интеллигенты» и «менеджеры» среднего и старшего поколений. Не раз приходилось с такими беседовать – и, когда я рассказывал им о неопровержимых исторических фактах, здравый смысл «узкого специалиста» все-таки брал верх. Вскоре человек сам удивлялся, как мог поверить откровенной чуши.