Бог. Истина. Кривды. Размышления церковного дипломата

В этом человеке – немало противоречий. Самый образованный исламский деятель советской России, он довольно быстро получил признание уммы и властей. И уже в самом начале девяностых подвергся мощнейшей атаке: не только Равиль Гайнутдин как бывший ученик и главный конкурент, но и десятки деятелей помельче ругали его последними словами – и главным образом за верность России, которую он предпочитал даже мировым исламским центрам, начавшим накачивать общину деньгами.

Конечно, использовался его характер – очень непредсказуемый. Таджуддин, считая себя главным исламским авторитетом в стране, мог резко и публично отчитать кого-то из коллег. Мог низлагать своих ближайших учеников, если те выходили из роли «молодежи», претендовали на самостоятельность и позволяли себе хотя бы минимальную критику. Мог даже объявить джихад Америке, размахивая саблей. Но ни разу он не пошел против российских интересов.

Верховного муфтия награждали орденами, приглашали в разные высокие собрания, забрасывали поздравлениями к праздникам – и потом жестко «блокировали», как только конкурентам удавалось посеять у властей недоверие к нему и доказать свою безальтернативную «прогрессивность», эффективность, полезность, а главное – влияние в исламском мире. Не забуду, как в ноябре 2015 года в Колонном зале во время совместного заседания Совфеда и Госдумы, одобрившего российское военное вмешательство в Сирии, Гайнутдину дали слово – и он сразу начал ставить «шкурные» вопросы, например, о строительстве новых мечетей. Таджуддин же сначала грустил в фойе (я, конечно, составил ему компанию), а потом сидел где-то на средних рядах.

Проблема, впрочем, в том, что исламские лидеры, имеющие слишком разветвленные зарубежные связи, всегда оказывались не вполне лояльными российской политике – или по крайней мере требовали, чтобы к ним относились как к арабским шейхам. Тот же Гайнутдин в свое время настаивал на том, чтобы его протокольно позиционировали наравне с Патриархом. Однако уступки – пусть даже не столь знаковые – не ограждали от неожиданностей, причем системных. Правы были в Российской империи: там ценили прежде всего таких исламских лидеров, которые были в конфликте с зарубежными центрами и даже были готовы благословить отечественных мусульман на войну со своими единоверцами. Да, таких надо ценить больше всего.

Аллахшукюр Паша-заде

Этот человек еще в 1980 году стал главой Духовного управления мусульман Закавказья, базирующегося в Баку. Он обладает потрясающим политическим чутьем. В Азербайджане ему удавалось ужиться с любым руководством – сначала с советским, потом с националистическо-диссидентским, а затем с вернувшейся к власти семьей Алиевых. В 1989 году он стал народным депутатом СССР – но это не помещало ему осудить советские власти во время «черного января» 1990 года, когда войска начали жестко подавлять уличные выступления. Шейх даже пригрозил тогда вторым Афганистаном – и его влияние в стране резко возросло. Он всегда решительно выступал на стороне своего народа и в карабахском конфликте – но это не мешало ему встречаться с Католикосами всех армян и всегда говорить, что армяно-азербайджанское противостояние не должно стать религиозным.

Шейх удивительным образом умеет общаться с самыми разными людьми. Для Русской Церкви он является, пожалуй, самым стабильным союзником в исламском мире – Паша-заде нас никогда не предавал, всегда старался поддерживать личный контакт и с Патриархом Алексием, и с нынешним Предстоятелем. Терпеливо относился к зигзагам нашей церковной политики, которую не раз пытались «вырулить» в сторону однозначной поддержки армянской стороны конфликта. С 1992 года он, будучи шиитом, является председателем Высшего религиозного совета народов Кавказа, куда входят в большинстве своем суннитские муфтии российских северокавказских республик. И для них он остается одним из серьезных авторитетов.

Это, конечно, многим не нравится – особенно среди ваххабитов и других радикалов. У Паша-заде вообще немало противников, в том числе в Азербайджане – московские таксисты, приехавшие оттуда, почти никогда не поддерживают мои позитивные оценки шейха. Но терпение в сочетании с жесткостью помогли ему пережить несколько бурных моментов истории. И он спокойно реагирует на критику – с иронией и уверенностью в себе. Именно в его окружении мне как-то рассказали, что песня Полада Бюльбюль-оглы – это на самом деле теперь про него:

Жил в горах целый век человек
С бородой и по имени Шейк…

Между прочим, на одном из юбилеев Паша-заде ее тоже исполняли…

Дамба Аюшеев