Бог, Которого я не знал (ЛП)

Посему в Новом Завете за святилище почитается всякое место, где находится Иисус. Иисус пребывает одесную Бога на небе? Значит, на небе есть святилище или храм, в полном соответствии с Посланием к Евреям. Есть ли ныне храм на земле? Если верить Павлу, да. Он говорит: «Этот храм — вы» (1 Кор. 3:17). В своем первом послании Петр призывает: «Сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое» (2:5). Так что церковь становится новым храмом Божьим на земле, потому что в ней пребывает Иисус. Церковь становится храмом, потому что Иисус присутствует везде, где бы ни собирались ее члены.

Но у храмовой концепции в Новом Завете есть и третье измерение: «Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27). Иисус пребывает не только на небесах и в церкви, но и в телах человеческих через Духа Святого. О том же говорится в Первом послании к Коринфянам 6:19: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» Все, кто принимает Иисуса и в ком пребывает Святой Дух, становятся храмами во плоти. По моему убеждению, эта концепция служит замечательным ободрением для тех, кто стремится к благочестивой жизни.

Таким образом, согласно Новому Завету, храм Божий находится там, где пребывает Иисус, будь то небеса, церковь или человеческое тело. Иисуса можно со всем основанием считать полным аналогом храма и священничества монархического периода израильской истории.

Новый царь

В Новом Завете Иисуса нередко называют «Сыном Давидовым». Давид к тому времени стал символом, обозначающим весь период царей. В древнееврейском языке выражение «сын такого–то» подчеркивало подобие, похожесть, а также и родственную связь. Кто может быть более похожим на отца, чем сын по достижении того же возраста?

Следует отметить, что Новый Завет проводит несколько параллелей между жизнью Иисуса Христа и жизнью Царя Давида. Прежде всего и Давид, и Иисус были любимыми сыновьями, и оба они родились в Вифлееме. Оба начали свое служение Богу со встречи с гигантом: Давид — с Голиафом, а Иисус — с сатаной в пустыне. И за Давидом, и за Голиафом стояли их народы. Другими словами, когда Давид убил Голиафа, израильтяне разбили филистимлян. А когда Иисус одолел сатану в пустыне, Он сделал это от имени всех нас. Его победа над грехом становится нашей победой.

В Библии есть очень трогательный эпизод, когда Давид плачет о восставшем на него, но по–прежнему любимом сыне Авессаломе и говорит о своей готовности умереть вместо него (2 Цар. 18:33). Именно так и поступил Иисус, отдав Себя на крестную смерть за весь род человеческий, сыновей Божьих по праву происхождения от Адама (Лк. 3:23—38). В 13–й главе Евангелия от Иоанна Иисус соотносит историю восстания Авессалома с собственными переживаниями. В ожидании предательства со стороны Иуды Он говорит: «Ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою» (ст. 18). Это цитата из Пс. 40:10, где Давид говорит об Ахитофеле.

Ахитофел был близким другом Давида и замечательным советником. Когда Авессалом восстал против отца Давида, Ахитофел решил присоединиться к мятежнику, возможно, потому, что был дедом Вирсавии (Давид некогда соблазнил ее, а мужа ее послал на смерть). Когда Давид во время бегства из Иерусалима узнал, что Ахитофел перешел на сторону Авессалома, он сказал: «Боже, помоги нам! Этот человек так умен, что сможет раскрыть все наши замыслы прежде, нежели они придут нам в голову. Если мы не найдем способа расстроить его советы Авессалому, нам конец». Поэтому он сказал Хусию, второму своему советнику: «Здесь ты мне все равно не нужен. Вернись лучше в Иерусалим и постарайся помешать советам Ахитофела. Просто предлагай обратное тому, что говорит Ахитофел, а там посмотрим».

После этого Хусия вернулся в Иерусалим, где его принял у себя Авессалом. Когда Ахитофел стал давать Авессалому советы относительно грядущей битвы, Хусия выслушал его, а затем предложил поступить совершенно иначе и убедил в том мятежника–царя. Когда Ахитофел увидел, что его советы отвергнуты, он сразу же понял, что дело проиграно и что ему грозит наказание за предательство. Поэтому он отправился домой, где и повесился. В 13–й главе Евангелия от Иоанна цитата из 40–го псалма играет роль нити, которая связывает предательство Ахитофела с поступком Иуды, отдавшего в ту ночь Иисуса в руки врагов. Иуда повесился, когда понял, что его замысел, который он рассчитывал осуществить с помощью религиозных вождей, не удался. 13–я глава Евангелия от Иоанна ясно показывает, что, согласно пониманию новозаветных авторов, Иисус повторял в Своей жизни опыт Давида, самого известного израильского царя.