Читаем Богдан Хмельницкий полностью

Но сам-Хмельницкий не прочь был от дипломатического примирения с поляками на

выгодных условиях. В половине июня он отправил в Варшаву депутацию из четырех

старшин: Вешняка, Мозыри, Богдарбута и писаря Нетрашенка, с извинительным

письмом к королю, как бы не зная еще о его смерти.

«Смиренно повергаем к стопам вашего величества нашу верность, подданство и

козацкую нашу службу,—писал Хмельницкий; — хоть мы уж и наскучили своими

беспрестанными жалобами вашей королевской милости о нестерпимых обидах, какие

нам делают господа старосты и помещики украинские, но негде нам искать обороны:

только на Господа Бога, да на милосердие вашего. величества полагаем надежду. Вот

уж сколько лет они делают нам, по своему произволу, нестерпимые обиды и поругания:

хутора, луга, сеножати наши, пашни, ставы, мельницы отнимают, берут с пчел

десятины, хоть бы и в маетностях вашей королевской милости, и которому что ни

понравится у нас, у Козаков, тотчас берут силою, и нас самих безвинно обдирают, бьют,

тиранят, в тюрьмы сажают, до смерти забивают за наши имущества, и много у нас

теперь в товариществе раненых и искалеченных: все они это наделали; а паны

полковники наши, их рукодайные слуги, вместо того, чтоб нас оборонять от таких бед и

напастей, еще сами им против нас помогают; даже и жиды, надеясь на господ старост,

делают нам тягости, так что и в турецкой неволе христианство не переносит таких бед,

какие причиняются нам, подножкам вашей королевской милости. Мы сами знаем, что

такия обиды делаются в противность вашей милости, но они нам кричат: «Мы вам

дадим короля! А что, сякие-такие сыны, помогает вам король?» Наконец, после этого

мы уже не могли более терпеть такого незаслуженного мучения; не стало сил жить в

домах своих и, побросавши жен и детей, принуждена была часть войска бежать куда-

нибудь,

г) Иет. Велич., I, 80—89.— Ист. о през. бр.~Лет. пов. о Мал.Росс., 109—115.— Крат.

опис. о козац. малор. нар., 14—19.

176

унося головы с душами. II ушли мы в Запорожье, где предки наши издавна

привыкли служить верноподданнически Короне Польской и вашей королевской

милости. Но паны считают нас не слугами королевскими, а собственными

невольниками. Сам Бог свидетель, что мы, будучи верными подданными, не сделали

никакого своеволия. Но пан каштелян краковский, о котором мы не думаем, чтоб он

добра желал вашей королевской милости, но совету других панов, мучивших нас,

преследовал нас и в Запорожье, начал опустошать Украину, чтоб нас выкоренить всех и

даже имя козацкое с земли согнать. Ноневоле, когда паны пошли на нас с большими

войсками, должны мы были просить помощи у хана крымского, а тот нам пособил,

вспоминая, что и мы ему пособляли против неприятелей. По Божьей воле случилось

так, что при сухих дровах досталось и сырым. Кто этому причиною — Господь Бог

рассудит, а мы, как прежде были верными подданными вашей королевской милости,

так и теперь готовы жертвовать жизнью за честь вашего величества» х).

Вместе с этою просьбою посланцы Хмельницкого получили инструкцию сообщить

королю изложение оскорблений, которые козацкое сословие терпит в Украине.

«1) Паны державцы и украинские урядники обходятся с нами не так, как с

рыцарями, а как с рабами и еще хуже. 2) Отнимают у нас хутора, сеножати, луга, нивы,

пруды и мельницы; что пану понравится, тб пан у козака и отнимет, сажают нас в

тюрьмы, мучат, убивают и много нашего товарищества от них раненых и

искалеченных. 3) Собирают с нас, живущих в имениях его королевского величества,

десятины с пчел и поволовщины, наравне с мещанами. 4) Не дозволяют козацким

сыновьям содержать у себя старых отцов и матерей. 5) Не оставляют на местах

козацких вдов, не только на три года, но даже на один год, хотя бы у них были сыновья

на службе, берут с них подати как с мещанок, и грабят их без милосердия. 6) Наши

полковники не только не защищают нас, но помогают нас утеснять. Кому из них

понравится у козака—либо конь, либо оружие, либо что-нибудь другое, тот себе и берет

под видом покупки, платя чтб хочет, а то и даром; если же козак не отдаст —

промышляй тогда бедняк о себе самом! 7) Забирают у нас волов, коров, сено и хлеб. 8)

Не пускают на Днепр и на Запорожье ловить зверей п рыб, накладывают на каждого

козака повинность ловить лисиц, а кто лисицы не поймает, у того самопал отнимут;

посылают ловить рыбу и возить ее полковнику на своих подводах, а у кого лошади нет,

тот вези как знаешь. 9) Случится, Бог даст козаку поймать яссыр, — старых или малых

татарчат, с чего бы козак мог одеваться,—все у него отымают и трудиться ему не зачем!

Что ни попадется козаку: заяц, стадо, лошади, скот, изо-всего, что есть лучшего,

полковники, вместе с жолнерами, берут себе, а нам, бедным козакам, брак остается. 10)

Если взведут на козака вину, сейчас его в тюрьму—выкупай бедняга душу свою, а что,

кроме того, гоняют нас на работу и к подводам, так и описать трудно! 11) Была воля его

величества короля нашего, чтобы мы шли на море, и на постройки

1)

Памяти, киевек. коми., I, 3, 126—132.—Истор. о през. бр.

177

судов дали нам деньги и назначили прибавить нам к нашему войску еще

6.000

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология войны в XX веке. Исторический опыт России
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России

В своей истории Россия пережила немало вооруженных конфликтов, но именно в ХХ столетии возникает массовый социально-психологический феномен «человека воюющего». О том, как это явление отразилось в народном сознании и повлияло на судьбу нескольких поколений наших соотечественников, рассказывает эта книга. Главная ее тема — человек в экстремальных условиях войны, его мысли, чувства, поведение. Психология боя и солдатский фатализм; героический порыв и паника; особенности фронтового быта; взаимоотношения рядового и офицерского состава; взаимодействие и соперничество родов войск; роль идеологии и пропаганды; символы и мифы войны; солдатские суеверия; формирование и эволюция образа врага; феномен участия женщин в боевых действиях, — вот далеко не полный перечень проблем, которые впервые в исторической литературе раскрываются на примере всех внешних войн нашей страны в ХХ веке — от русско-японской до Афганской.Книга основана на редких архивных документах, письмах, дневниках, воспоминаниях участников войн и материалах «устной истории». Она будет интересна не только специалистам, но и всем, кому небезразлична история Отечества.* * *Книга содержит таблицы. Рекомендуется использовать читалки, поддерживающие их отображение: CoolReader 2 и 3, AlReader.

Елена Спартаковна Сенявская

Военная история / История / Образование и наука
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное