Богоискательство в истории России

“Памятью человек подобен Богу-Отцу, разумом — Богу-Сыну, волею — Духу Святому; Отец — свет, Сын — жизнь, Святой Дух — покой. В Божество Иисуса Христа “по существу” духоборы не верили. Он был, по их мнению, лишь одарён Божественным разумом. Его распятие — только пример для нас в страдании… Кроме того, духоборы верили в существование душ людей до сотворения мира и в то, что они пали вместе с согрешившими ангелами. Посылаются души в мир для того чтобы отбыть наказание. Грех Адама был его личным грехом и не оказал никакого греховного влияния на остальных людей… Что касается неба и ада, их тоже нужно понимать иносказательно. Есть семь небес, которыми по порядку являются следующие: смирение, разумение, воздержание, братолюбие, милосердие, совет и любовь. Что касается душ людей, то после смерти души праведных “переселяются в тела живых праведников или новорожденных, а души беззаконников — в животных. Кончина мира — это истребление грешников.”

Светлой личностью в истории духоборов был Григорий Сковорода. Он не был духобором и не причислял себя к их движению. Он считал, что любое движение ставит человека в некие рамки. Григорий Саввич — это выдающийся украинский поэт и философ. Он учил, что для истинной веры в Христа необходимо неукоснительно исполнять Евангелие. Ему принадлежит знаменитый афоризм "Бог может сделать трудное ненужным, а нужное нетрудным". Хотя он и весьма аллегорически порой толковал Писание, всё же многие его мысли позже нашли своё отражение в русском протестантском богословии. До сих пор в евангельских церквах в проповедях на Рождество говорят, что Христос должен родиться в человеческом сердце. Это не библейский догмат, его автор — Григорий Сковорода. Только Сковорода не ограничивался рождением Христа в человеческом сердце. Он учил, что Христос должен не только родиться, но и последовательно креститься в твоем сердце, распяться в твоем сердце, воскреснуть в твоем сердце, и потом занять царский трон в твоем сердце. Так Григорий Саввич представлял себе этапы духовного роста христианина. Очень интересно, что почти всегда русская богословская мысль шла где-то над Библией, мистически толкуя ее, изредка касаясь ее. Однако несмотря на эту особенность у Сковороды очень много подлинно библейских мыслей. Кроме того в атмосфере всеобщего религиозного застоя этот человек смог открыто такому застою противостать. Сам Сковорода вёл тихую и скромную жизнь, он был пастухом овец. Получив приглашение ко двору императрицы, он сказал: "Мне моя дудка да овца дороже царского венца". На своей могиле он приказал сделать надпись: "Мир ловил меня, но не поймал".

Среди духоборов было немало людей, которые искренне хотели жить по заповедям Христа. Но у них это не получилось. На мой взгляд, по трём причинам:

1) Безграничный авторитет лидера, который ставился превыше Слова Божьего:

“…а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас. И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более… "

(Гал.2:4–6).

2) Предпочтение личного религиозного опыта Божьему Слову. Не было четкого богословия, Библия была отвергнута, в качестве авторитета в вопросах веры доверились “внутреннему свету”. Апостол Павел, говоря о небывалом религиозном опыте, таком как явление Ангела считал, что его надобно испытывать в свете апостольского благовествования, которое в наше время полностью записано в Новом Завете.