Богоискательство в истории России

“Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема”.

(Гал.1:8)

Любая весть, произнесённая кем бы то ни было, должна проверяться на основании Писания.

“Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так”.

(Деян.17:11);

“Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим”.

(1Кор.4:6)

3) Сектантские настроения. Господь не повелевал обосабливаться от мира, но наоборот посылал учеников в мир:

“Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир”.

(Иоан.17:18).

Господь даже не повелел устанавливать “христианскую обособленную культуру”. Он повелел отвергнуть грех, который с упоением творит этот мир, но в вопросе культуры Его Слово даёт нам свободу. Например, Апостол Павел не заставлял мужчин города Коринфа покрывать голову во время молитвы, хотя, будучи иудеем, наверняка сам делал это всегда.

Из всего вышесказанного напрашивается вывод, что никто не сможет долго протянуть на голом энтузиазме. Как бы искренне мы ни хотели поклоняться Богу и свято жить, история учит нас, что на одном энтузиазме, на одном желании жить свято ещё никто не смог построить правильную христианскую жизнь. Если личный религиозный опыт или человеческий авторитет ставятся выше Библии, тогда невозможно жить богоугодной жизнью. История духоборов говорит нам об этом, по-моему весьма красноречиво. 

Глава вторая. Молокане.

Следующим движением, которое во многом предвосхитило евангельское пробуждение в России, было движение молокан. Название им также подарил один из священников Тамбовской православной консистории, в связи с тем, что в пост они пили молоко. Сами же молокане ссылались на первое послание Петра, где есть повеление:

“…как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение…”

(1Пет.2:2).

 Организатором движения молокан стал Семен Уклеин, зять лидера духоборов, Иллариона Побирохина. (Они окончательно отделились от духоборов в 70-х годах 18 века.) В одно время Уклеин был даже духовным наставником общины духоборов. Однако он очень любил читать Библию, и считал, что “внутренний свет” необходимо проверять Библией. Он категорически был не согласен со своим тестем, в том, что Библия "большая хлопотница". Он учил ненавидеть рабство, рабовладение, он призывал избегать военной службы и вообще всего, что может связать с этим миром. Он учил, что Библию нужно воспринимать таким образом, чтобы она изменяла всю жизнь человека. Вскоре у него появилось 70 учеников. Уклеин порвал с духоборами и со своими учениками пришел в Тамбов проповедовать своё понимание Евангелия. Вскоре он был арестован.