Богоискательство в истории России

Богословие их было таково: молокане пытались построить Царство Божье на земле. Почему-то они верили, что это возможно. Они признавали, что спасутся по заслугам Иисуса Христа, но через добрые дела. (Хотя Писание ясно говорит: “Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился”. (Еф.2:8,9)). Молокане не понимали сути человеческой греховности. Они учили, что человек изначально добр, и если ему принять учение Христа, то он спасется. Молокане всячески старались заслужить своё спасение добрыми делами и творили их с необычайной ревностью. Например, они были очень гостеприимными, про них даже ходили слухи, что они из лапши веревки вьют и хотят по ним на небо взобраться. Они действительно верили, что если они будут нести добро, учение Христа в жизнь, тогда Царствие Божье обязательно придет на землю. Учителями они признавали только старцев. Молодой человек не мог быть учителем. По своему богословию они стояли ближе к квакерам. Американские квакеры неоднократно приезжали к русским молоканам и наставляли их. Молокане отказывались от крещения и причастия, считая, что эти повеления Христа надобно понимать духовно, Библию в основном толковали аллегорически и из-за этого имели множество богословских проблем, например, верили, что плоть Христа не была человеческой, и, следовательно, Иисус не умер человеческой смертью (по этому вопросу см. Иоан.1:14), воскресение, по их мнению, тоже будет духовным, а не плотским (опровержение см. например: Иов.19:25,26). Эти и другие заблуждения, конечно, сразу выключают молокан из рядов консервативных богословов. Я бы даже назвал эти положения веры еретическими. Но всё же молокане подготовили почву русских сердец для семян Слова Божьего. От молокан люди учились благочестивой жизни, любви к Священному Писанию. Молокане имели очень крепкие и дружные семьи, были убеждёнными пацифистами. У них был очень интересный уклад жизни. Я сейчас живу в Поволжье, где было много молоканских поселений. У нас на юге Самарской области, мне приходилось посещать те остатки древних молоканских общин. У древних-древних бабушек, потомков молокан, мне довелось услышать очень красивые песни. В нашем баптистском братстве есть несколько гимнов, доставшихся нам в наследство от молокан. Молокане молились псалмами и пели тексты псалмов на длинных, тягучих распевах. У нас сейчас таким образом, пожалуй поют гимн "Страшно бушует житейское море". Это молоканский напев. "Пастырь мой, Господь всесильный" тоже молоканская мелодия. Молокане до сих пор очень серьёзно относятся к повелениям Христа относительно каждодневного поведения. Я читал об одном неграмотном молоканине, который просил кого-нибудь почитать ему Евангелие, и всё слышанное тут же старался исполнить. Когда он услышал: “у кого две одежды, тот дай неимущему”, он пошел домой, сделал учет своих рубах, оставил себе одну и раздал все, что у него было. Когда он услышал, что нужно носить бремена друг друга, он вывел из хлева свою лошадь и пошел помогать соседям пахать их огород.

В 30-е годы прошлого столетия на некоторых молокан оказало влияние лжепророчество о конце света. Многие из них уверовали, что Христос придет на гору Арарат и пошли встречать Его в белых одеждах. В 1836 году Христос не пришел, несмотря на предсказание, и из-за этого доверие людей к молоканам было значительно подорвано.

Молокан жестоко преследовали царские власти, отнимали имущество, насильно отбирали детей, чтобы воспитывать их в православных монастырях, самих верующих бросали в тюрьмы, ссылали на Кавказ. Но всё же движение выжило. Выжило по Божьему предвиденью, чтобы в 19 веке стать основой для евангельского пробуждения в России. Это поистине было пробуждение России от вековой религиозной спячки. Оно началось практически одновременно в четырёх регионах нашей страны, под мощным действием Святого Духа. 

Глава третья. Евангельское пробуждение в России, 19 век

Евангельское пробуждение не возникло на пустом месте. Ему способствовали, по крайней мере, четыре предпосылки: 

1. В 1763-64 годах Екатерина II издала манифест “О дозволении всем иностранцам, в Россию въезжающим, поселяться, в которых губерниях они пожелают”. Кроме того, после русско-турецкой войны огромные территории черноморского побережья и Крыма отошли к России. В большинстве своём это были пустынные, незаселённые земли. Правительством Екатерины было принято решение заселить их путём иностранной колонизации. В результате чего в Россию хлынул поток переселенцев преимущественно из Германии, среди которых было немало менонитов, лютеран, и даже пиетистов. Естественно, что они привезли с собой и свои богослужебные традиции и, что более важно, протестантское евангельское богословие и живую веру во Христа.

2. Открытие Российского библейского общества в Санкт-Петербурге 11 января 1813 года. Там печатались Библии и распространялись по России.