Бойся сбычи мечт

Достав из сумки короткое смолистое поленце для розжига костра, я вогнал в него копьё и поджёг с одного конца.

Высокий потолок позволил передвигаться с поднятым копьём и насаженным на него факелом свободно.

— Что там, Вихо? Нам страшно! — Прокричали сверху.

— Ждите меня!

Я пошёл вдоль ближайшей стены, поражаясь качеству кладки и обработки камня. До угла оказалось не больше десяти метров. Следующая стена откланялась от этой под прямым углом. Примерно в её середине имелся очень низкий арочный проём, ведший в другое помещение.

Я шагнул в него и оказался в похожем зале, такого же, примерно, размера — двадцать на двадцать метров. В каждой стене имелись проходы в похожие помещения. Потолок поддерживался колоннами, стоящими друг от друга на расстоянии чуть больше двух метров.

Опасаясь заплутать в лабиринте, я решил вернуться и быстро нашёл выход.

— Спустите мне моё копьё! Только не кидайте! — Крикнул я, увидев, свисающее остриём вниз копьё.

Я развернул алебарду остриём вверх и, забравшись на камни, зацепился крюком за край «колодца» и, подтягиваясь на руках, выбрался наверх.

— Что там, Вихо? — Спросил меня Суни, Сын Медведя.

— Там? Там можно жить, — сказал я. — Там большой вигвам. Очень большой вигвам.

Я пересчитал пацанов.

— Всем собраться и проверить свои сумки и снаряжение. Построиться. Налево бегом!

Самые маленькие всегда бежали первыми.

* * *

Вернувшись в поселение, я нашёл шамана за «камланием», и решив его не тревожить, отправился домой. С тех пор, как ушла жена я жил один.

С женой вышла та ещё история. Её семья в ту же ночь снялась из табора и исчезла в неизвестном направлении. Утром я объявил о побеге жены, вытащил из вигвама сумку Урфа, показал всем дыру, и сколько в ней осталось пушнины. Сколько в ней было, видели все, и им было с чем сравнить. Я объявил о том, что жена и её семья исчезли.

Сородичи пообсуждав ситуацию, пришли к заключению, что нас ограбили, что по индейским понятиям считалось последним делом. Богатство каждой семьи, являлось частью богатства племени. Племя, по сути, являлось сообществом, связанным родственными узами.

Жену я брал из другого племени. Туда беглецы и убежали. Там их, наверняка, приняли с распростёртыми, как говориться, объятиями.

Я посылал гонца и заявлял о претензии на возврат жены, и о том, что имею право востребовать с племени компенсацию. Община, из которой я брал жену, имела больше воинов, чем наша, и моего гонца послали «лесом».

Теперь я имел все права на возмездие, и стал готовить подростков. Потому что и племя жены имело право на упреждающее нападение. Хитрость и коварство у индейцев, я знал из книжек, были традиционными национальными чертами. Хотя… Почему были? Есть! Я же здесь!

* * *

Шаман пришёл затемно.

— Слышал, ты нашёл старый большой вигвам? — Спросил он.

— Нашёл, — вздохнул я.

— Это плохой знак.

— Плохой, — согласился я и снова вздохнул.

— Нужны жертвоприношения. Ты потревожил могилы предков.

— Ты предлагаешь напасть на соседей?

— Да. Или они нападут на нас. И тогда предки будут на их стороне.

— Ну, да… У нападающих преимущество, — сказал я. — Наше поселение совсем не защищено. Даже не огорожено.

— Защищаются трусы.

— Ты считаешь предков трусами? — Удивился я.

— И они не всегда поступали правильно. Их большие вигвамы всё равно не сдержали большеногих.

— Не знаю, как раньше, а сейчас нас можно убить запросто. Ночью прийти и вырезать.

— А дозорные? Они предупредят.

— Не уверен, — сказал я.

Мы помолчали.

— Что в вигваме предков? — Прервал молчание шаман.

— Я далеко не ходил. Большой. Можно потеряться. Сходим вместе посмотрим? Там жить можно.

— Там могила предков…

— Нет, — перебил я, — кости были наверху. Может быть это воин, которого настигли большеногие у стен города.

— Города… Интересное слово. У нас поля огорожены от коз.

— Так и вигвамы огораживали. От врагов. Предки строили стены.

— Стены… Ты, Вихо, так много новых слов говоришь. И вроде они похожие на наши.

Я занялся словообразованием сразу. Мне не хватало слов и я стал их составлять из тех, что знал мой реципиент. Например, слово стена я составил из слов стоять, камень, много. Получалось громоздко, но понятно всем. Я полагал, что когда-нибудь «лишние» звуки «отшелушатся». Главное, что меня понимали.

— Мы же защищаем свои поля от коз, почему мы не должны защищать наши семена от врагов? Я имею ввиду наших детей. Враги нападут тогда, когда воинов не будет, и убьют их.

Шаман почесал затылок и покачал головой.

— Мне нечего тебе возразить, Вихо. Ты мудр. Что ты хочешь?

— Я хочу узнать, есть ли под нашими типи (жилище) вигвам предков. Это раз. И два — это пройти по старому вигваму.

— Вот это ещё… Мы никогда не знали, как поделить бобы. Ты взял и предложил «меру», и, как ты говоришь, «счёт». Там, откуда пришла твоя наги, (свободная душа) все такие?

— Не все, но ваши потомки получат разные знания и станут другими. Не такими, как вы. Мы с тобой ещё не говорили об этом. Давай потом. Зачем тебе знать про твоих потомков. Нам надо жить здесь и сейчас.