Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям

Вы ясно ощущаете непостоянство факторов джханы. Это переживание происходит во время пребывания в джхане, после выхода из неё и во время последующих размышлений о её факторах. Вам не придётся тратить слишком много времени, чтобы увидеть непостоянство факторов джханы. Это делает памятование, которое вы развили.

На предварительном этапе, прежде чем достичь джханы, вам было необходимо применять волевое усилие, направленное на поддержание практики нравственности. Вы дисциплинировали себя с помощью четырёх усилий, которым научились в третьей главе. Вы научились приобретать хорошие привычки и отбрасывать плохие. Ум был подобен дикому животному. Он испытывал мирские наслаждения посредством чувственных удовольствий. Были сильны жадность, ненависть, заблуждение и остальные омрачения. Вам нужно было приложить массу усилий для того, чтобы преодолеть омрачения, развить благотворные состояния ума и поддерживать их. Эта стадия уже пройдена. Теперь вам уже гораздо легче сдерживать омрачения во время медитации.

Сосредоточение и памятование объединились в первой джхане и изо всех сил стремились себя проявить. Во второй джхане они стали сильнее, но всё ещё не обладали достаточной силой для того, чтобы проявить себя полностью. В третьей джхане они уже появляются полностью и объединяются. Вы можете достаточно чётко видеть их в формуле третьей джханы.

С угасанием восторга он пребывает в беспристрастии, осознанности и распознавании;

На своём опыте он переживает то блаженство, о котором благородные говорят:

«Счастливо живёт тот, кто осознан и невозмутим».

Так он входит в третью джхану и пребывает в ней.

Третья и четвёртая джханы называются «сосредоточение без радости». Здесь преобладает счастье (сукха), которое заменило собой угасший восторг (пити). Когда вы совершенствуете вторую джхану, ваш ум продолжает терять интерес к радости из-за её грубой природы. Он проявляет всё больше интереса к счастью, сосредоточению, памятованию, ясному осознаванию и беспристрастию, которые начинают себя проявлять. Когда ум полностью оставляет интерес к радости, он «скользит» в третью джхану без вашего желания или размышления. При наличии условий для достижения третьей джханы ум самостоятельно выбирает движение в её направлении.

Третья джхана обладает тридцатью одним фактором. Восторг исчезает сам собой. Он кажется грубым по сравнению с более утончённым счастьем третьей джханы. Восторг второй джханы подобен чувству, которое вы переживаете в момент, когда что-то получаете. Счастье третьей джханы подобно тому удовольствию, которое возникает при использовании полученного впоследствии. Оно более плавное, более невозмутимое, чем восторг.

Достигнув второй джханы, вы испытали очень сильную уверенность в собственном успехе. Проведя какое-то время в практике совершенствования второй джханы, ваш ум замечает, что восторг становится всё слабее. Противостоящие ей помехи – неугомонность и беспокойство – время от времени всё ещё преследуют ум. При каждом следующем достижении второй джханы ваш ум понемногу теряет интерес к восторгу. Появляется и становится сильнее памятование, которое вы практиковали ещё на предварительной стадии, перед достижением первой джханы.

На предварительном этапе вы развили памятование и ясное осознавание. Они присутствовали и в двух первых джханах. Но поскольку в этих джханах над умом явно господствовали другие факторы, ясное осознавание и памятование тогда не были заметны. Беспристрастие и ясное осознавание также появляются в третьей джхане. Теперь, когда другие факторы джханы ослабли, беспристрастие, памятование и ясное осознавание появляются для того, чтобы «отшлифовать» третью джхану.

Овладение джханой

Не следует спешить переходить к освоению следующей джханы, полностью не овладев предыдущей. Направьте своё внимание на то, чтобы полностью овладеть первой джханой, прежде чем попытаться достичь второй. После того как вы неоднократно достигали первой джханы, ум начинает терять к ней интерес, так как в этой джхане на заднем плане всё ещё присутствует тень мышления.