Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям

Даже на мирском уровне пути вы должны развивать правильные воззрения, правильное намерение, правильную речь, правильную деятельность, правильные средства к существованию, правильное усилие и правильное памятование, чтобы достичь правильного сосредоточения. Каждая составляющая пути должна быть полностью развита, вплоть до надмирского уровня. Надмирское объединение ума – это благородное, безупречное состояние, которое устраняет любое неблагое состояние ума.

Прогресс в продвижении по Благородному восьмеричному пути можно условно разделить на четыре фазы. Каждая из них соответствует уровню достижения джханы.

Необученные мирские люди, которые ограничены помехами и оковами. Обычно они не знакомы с джханой.

Обученные мирские люди, которые вступили на мирской путь. Если они и пользуются джханами, то это мирские джханы, в которых помехи сдерживаются, а не удаляются из ума.

Благородные ученики, которые перешли на Надмирской благородный путь. Они используют надмирские джханы для того, чтобы разрушить оковы, которые удерживают помехи на месте и привязывают к сансаре.

У арахантов не осталось какой-либо работы, которую им нужно было бы проделать. Оковы исчезли, и они используют джханы для «приятного пребывания».

Все ступени Благородного восьмеричного пути – это состояния ума. Это относится как к мирским, так и к надмирским проявлениям пути. Когда вы глубоко постигаете с помощью своего ока мудрости, когда вы на собственном опыте переживаете, что все обусловленные вещи непостоянны, то состояние вашего ума меняется. Ваше поверхностное понимание непостоянства становится глубоким постижением, и вы достигаете пути вхождения в поток. С этого момента Благородный восьмеричный путь становится Надмирским благородным путём, и вы начинаете разрушать мосты, соединяющие эту жизнь с последующей.

Уничтожение сомнения

Чтобы достичь вхождения в поток, вам нужно преодолеть сомнение, которое выступает и как помеха, и как окова. Достижение мирских джхан способствует сдерживанию сомнения, но, достигнув

вхождения в поток, вы его разрушаете. Сомнение легче уничтожить, если вы его ослабили. Для того чтобы войти в джхану, вы научились обходить сомнение. Это сделало его достаточно слабым для того, чтобы вы смогли подвергнуть его пристальному наблюдению с помощью осознанности и сжечь его навсегда.

Существуют два типа личностей, для которых сомнение не является большой проблемой. Первый тип – следующий за счёт веры: это человек, чьим основным средством достижения пробуждения является вера. Он следует путём преданности, основанным на глубокой вере в Будду, Дхамму и Сангху. Благодаря своей сильной вере он может достичь пути вступления в поток, не достигая ни одной из мирских джхан. Его вера позволяет ему уничтожить сомнение.

Второй тип – следующий за счёт Дхаммы, или следующий за счёт мудрости: это человек, чьим главным проводником на пути является глубокое понимание Дхаммы. Он широко использует свой интеллект. Его разум ведёт его к глубокому, невербальному пониманию, которое является подлинной мудростью. Он может достичь пути вступления в поток без достижения джханы, посредством одного только проникающего прозрения. Его прозрение позволяет ему уничтожить сомнение.

Только эти типы личностей могут непосредственно переходить к надмирским джханам, чтобы разрушить оковы. Все остальные нуждаются в мирских джханах, чтобы предварительно ослабить их.

К какому из двух вышеописанных типов личности вы принадлежите? Будьте честны с собой. И что делать остальным? Есть ли у них какие-то шансы на освобождение? В ответ раздаётся уверенное: «Да!». Именно для этого и существуют джханы.

Стадии Надмирского благородного пути

Каждая из четырёх стадий Надмирского благородного пути делится на фазы пути и плода. Обе фазы обладают определёнными свойствами. Для каждой стадии существует конкретное постижение, которое знаменует начало фазы пути, и другое, которое сигнализирует о достижении фазы плода. Каждая стадия характеризуется устранением одной или нескольких оков. Порядок их уничтожения зависит от вашего типа личности. Идущие за счёт веры разрушают оковы в одном порядке. Идущие за счёт Дхаммы придерживаются другой последовательности.

«Абхидхамма-питака» – это древний трактат, в котором содержится подробный анализ принципов, управляющих умственными и телесными процессами. Это детальная схоластическая переработка доктринального материала, содержащегося в суттах, представленная в виде схематических классификаций и многочисленных списков.