Больше, чем осознанность простыми словами. Простой и понятный путеводитель по джханам, или глубоким медитативным состояниям

Благородный восьмеричный путь (ariya-aṭṭhaṅgika-magga). Для того чтобы создать умиротворённую, устойчивую атмосферу, необходимую для развития джхан, в вашей жизни должны присутствовать все восемь аспектов Благородного восьмеричного пути.

Благородный восьмеричный путь делится на две части – мирскую и надмирскую. Факторы этого пути могут быть развиты полностью или частично.

Випассана (vipassanā). Прозрение – это интуитивное восприятие и понимание аниччи, дуккхи и анатты.

Витакка / вичара (vitakka-vicāra). Витаккой называют «рассуждение» или «мысленную концепцию». Это удержание мысли. Витакку можно сравнить с ударом по колоколу. Вичарой называется «дискурсивное мышление». Это ум, который блуждает, или перемещается, по мыслям туда и обратно. Вичару можно сравнить с реверберацией, или раскатами звуковой волны, после удара по колоколу. Витакка и вичара присутствуют как в обычном сознании, так и в первой джхане, но их нет во всех последующих джханах.

Вторая джхана. Качества второй джханы включают прекращение тонких мыслей, преобладание радости, явное присутствие счастья, беспристрастия, осознанности и сосредоточения.

Вхождение в поток (sotāpanna). Стадия надмирского пути. Это момент, когда вы действительно постигаете, «видите» Дхамму. Вы устраняете сомнения, зависимость от ритуалов и представления о личности.

Выход (букв. «всплытие»). Это означает, что вы по своей воле и без труда выходите из джханы в заранее определённое время. Вы не пытаетесь оставаться в джхане до тех пор, пока не утратите её. Вы достигаете джханы по своей воле и выходите из неё также по своей воле. Это является частью мастерства овладения джханой.

Джхана (jhāna). Последовательность состояний ума, которые, по мере того как мы через них проходим, становятся всё более и более тонкими. Слово джхана происходит от джха (от санскритского слова дьяи, dyai). Оно означает «сжигать», «подавлять» или «поглощать». Слово джхана иногда используется для обозначения медитации в целом, но обычно оно имеет более конкретное значение.

Джхана означает глубокое, спокойное состояние медитации, уравновешенное состояние ума, в котором множество полезных факторов ума гармонично работают вместе. Вместе они делают ум спокойным, расслабленным, безмятежным, умиротворённым, уравновешенным, мягким, податливым, ярким и беспристрастным. В этом состоянии ума укрепляется осознанность, усилие, сосредоточение и понимание. Все эти факторы работают вместе как одна команда.

У термина джхана есть два основных значения. Первое значение – это мирские джханы, в которых вы фокусируете свой ум на определённом объекте и подавляете помехи для достижения тонких материальных джхан. Вы сосредоточиваете ум на определённых понятиях, чтобы достичь нематериальных джхан. Второе – это надмирские джханы, в которых вы пресекаете психические раздражители (оковы), когда посредством достижения этих состояний вы видите свойства всех вещей.

Существует две категории мирских джхан. Джханы первой категории не имеют названий. Они просто пронумерованы и называются первой, второй, третьей и четвёртой джханами. Они называются тонкими материальными джханами. Тех, кто достиг этих джхан, называют «те, кто живёт счастливо в этой самой жизни».

Вторая категория содержит четыре утончённых состояния сознания. У этих джхан нет номеров, но есть названия: основа безграничного пространства; основа безграничного сознания; основа ничто; основа ни-восприятия-ни-невосприятия.

Они называются нематериальными джханами, потому что объекты медитации этих джхан являются чистыми понятиями (концепциями), а не чем-то материальным. Тех, кто достиг этих джхан, называют «освобождённые и живущие в умиротворении».

Таким образом, джханы делятся на четыре категории: мирские джханы (джханы, относящиеся к мирским достижениям), тонкие материальные джханы (rupa jhāna), нематериальные джханы (arupa jhāna) и надмирские джханы (джханы, которые останавливают повторные рождения и смерти).

Первые три категории – это способы поддержания сансары. Последняя – это средство остановить сансару.

Дискурсивное мышление. Дискурсивное мышление означает «приход к умозаключению при помощи разума или аргумента, а не интуиции». В этой книге мы разделяем «мысли» на две категории. Дискурсивное мышление – это такой вид мышления, при котором за одной мыслью сразу следует другая; вы «слышите» их бóльшую часть времени, подобно голосу, звучащему в голове. Другой вид мышления – это тонкое мышление, невербальное и интуитивное.

Достижение. Ваша способность быстро войти в джхану. Оно улучшается с практикой. Это часть мастерства овладения джханой.